Logros mas importantes que dejó como legado el líder Hugo Chavez para Venezuela

stationery

Te presentamos las conquistas sociales más resaltantes que el líder eterno dejó como legado para Venezuela, América Latina y el mundo.

Reducción de la pobreza

“En Venezuela, más pronto que tarde, no habrá un solo niño en la calle, ni un indigente, ninguna familia abandonada. ¡Eso debe ser objetivo supremo de nuestra Revolución!”, manifestó en alguna oportunidad el líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Chávez.

La reducción de los índices de pobreza durante la gestión del mandatario obedeció a una política basada en el acceso a los alimentos a la población, la gratuidad de la salud y la educación, el fomento de las fuentes de empleo y la ampliación de la seguridad social.

En 2012, Venezuela ocupó el tercer lugar de los países con menor porcentaje de pobreza en Latinoamérica de acuerdo con la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal).

El informe Panorama Social de América Latina 2011 destacó que durante 2010 el número de venezolanos en situación de pobreza se ubicó en 27,8 por ciento.

Asimismo, entre 2002 y 2010 la pobreza disminuyó en 20,8 por ciento al pasar de 48,6 por ciento a 27,8 por ciento, mientras que la pobreza extrema de 22,2 por ciento se situó en 10,7 por ciento (un descenso de 11,5 por ciento).

De 1999 a 2010 fue el segundo país que experimentó una reducción de 21,6 por ciento en sus niveles de pobreza al pasar de 49,4 por ciento a 27,8 por ciento.

La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO, por su sigla en inglés) otorgó en 2012 un reconocimiento a Venezuela por la reducción del hambre y la pobreza extrema en más del 50 por ciento.

Cifras del Instituto Nacional de Estadística (INE) revelaron que en el primer semestre de 1997, durante el gobierno de Rafael Caldera, 55,6 por ciento de los venezolanos era pobre; de esa porción, 25,5 por ciento vivía en situación de pobreza extrema. Para el segundo semestre de 2011, el 26,5 por ciento de la población vivía en la pobreza y el porcentaje de pobreza extrema se redujo a 7.

Educación

Las misiones educativas como Robinson (alfabetización y primaria), Ribas (bachillerato) y Sucre (universitaria) constituyeron el gran sueño del Comandante Hugo Chávez. Durante su gestión se asignó más del 6 por ciento del Producto Interno Bruto (PIB) a la educación. El 28 de octubre de 2005, la Unesco declaró a Venezuela como “Territorio Libre de Analfabetismo”.

5304621.jpg_595256865

El organismo internacional reconoció que la primera misión educativa creada en ese país, la Misión Robinson, fue fundamental para alfabetizar a 1.482.000 ciudadanos, en su mayoría de la tercera edad, y que hasta entonces no habían tenido acceso a una educación pública y gratuita.

“Al declararse territorio libre de analfabetismo, Venezuela está realizando su más relevante contribución en nuestra marcha común hacia la educación para todos. Los logros alcanzados por la Misión Robinson no habría sido posible de no contar con la voluntad política y el apoyo al más alto nivel, y en cuanto a eso el presidente Hugo Chávez Frías merece una calurosa felicitación“, fue el mensaje expresado por la Unesco.

La Misión Robinson se​ formalizó en el año 2003 como un programa de alfabetización masiva que alcanzó a los sectores de la población tradicionalmente excluidos: los pobres, los indígenas, los privados de libertad y las personas con discapacidad.

La educación universitaria dejó de ser un privilegio de pocos para ser un derecho de todos los venezolanos. Desde el triunfo de la Revolución Bolivariana se han creado 42 universidades. Es así que el 2014 cerró con unos 200 mil egresados sistema de educación superior de Venezuela.

Antes de 1999 sólo podían acceder a la educación superior unos 700 mil jóvenes. Con la llegada de la Revolución Bolivariana la matrícula su ubicó en más de 2 millones de estudiantes. Se logró la disminución de los bachilleres sin cupos, que antes de 1999 alcanzó la cifra de más de 500 mil jóvenes.

Venezuela se ubicó como el quinto país en el mundo y el segundo en América Latina con la mayor matrícula universitaria, según datos de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

La políticas de inclusión impulsadas por la Revolución permitió que la educación superior dejara de ser un negocio y creó nuevos centros como la Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada Bolivariana (Unefa), la Universidad Nacional Experimental de las Artes (Unearte) y la Universidad Nacional de la Seguridad (UNES).

18742564_1194796940632692_562626626_o

Cultura y deporte

El líder de la Revolución Bolivariana siempre le dio prioridad a la cultura como un derecho social y político del pueblo venezolano. De esta manera se establecieron la Misión Cultura, el Centro Nacional de Historia, el Centro Nacional de Fotografía y la Imprenta Nacional de la Cultura.

sistema.jpg_113381759

“No hay herramienta, en verdad, como la cultura, para lograr esa recuperación de conciencia, resurrección de pueblos, profundización de quienes hemos sido, quienes somos, y quiénes podemos ser…”, manifestó Hugo Chávez en 2004.

Durante su gestión surgieron la Editorial El Perro y la Rana, la Compañía Nacional de Danza, el Centro Nacional del Disco, la Red Nacional de Salas de Cine Comunitario, la Red de Salas Regionales de la Cinemateca Nacional, la Distribuidora Nacional de Cine Amazonia Films, entre otras instituciones.

También se elaboraron revistas como la de divulgación histórica Memorias de Venezuela y la de ensayo A plena voz y la publicación del semanario Todos Adentro.

De igual forma, se crearon las  oficinas de enlace con las comunidades en Condición Excepcional, con las Comunidades Inmigrantes, con las Comunidades Indígenas y con las Comunidades Afrodescendientes.

El Sistema Nacional de Orquestas y Coros Juveniles e Infantiles de Venezuela, liderado por el maestro José Antonio Abreu, conocido por sistematizar la instrucción y la práctica colectiva e individualizada de la música, actualmente es un modelo que se réplica en todo el mundo. El apoyo de Hugo Chávez fue clave para lograr la trascendencia de este proyecto.

El apoyo a los atletas formó parte de las políticas impulsadas por el líder revolucionario, prueba de ello fue el aporte que brindó a los atletas paralímpicos durante su gestión, así como el crecimiento deportivo que ha tenido Venezuela en los últimos años.

Fiel amante de los deportes, Chávez siempre tuvo presente a los atletas con capacidades reducidas, pues para él la condición física nunca fue un impedimento. Les demostró a estos deportistas que las ganas de vencer era un punto a favor para sumar premios y victorias.

En 2014, la selección paralímpica logró el tercer puesto en la primera edición de los juegos parasuramericanos 2014, al obtener 34 medallas de oro, 24 de plata y 21 de bronce; obteniendo un total de 79 preseas.

El Comandante brindó en todo momento un inmenso apoyo a los talentos desde temprana edad y coadyuvó a la formación deportiva en las comunidades con políticas de estado que lograron la masificación de diversas disciplinas en todo el país caribeño.

El Ejecutivo además aprobó pensiones para los familiares de atletas olímpicos, sordolímpicos y paralímpicos venezolanos.

El soldado eterno al servicio del pueblo, creó más de 200 convenios de cooperación de orden internacional en materia deportiva, entre ellas la Liga Bolivariana de Beisbol, el Ministerio del Poder Popular para el Deporte, la Ley del Deporte y Actividad Física, la Agencia Bolivariana Antidopaje y La Universidad Iberoamericana del Deporte.

Pancho_banner

Vivienda

Desde el año 1999, el Comandante Chávez enfocó sus esfuerzos para lograr el buen vivir del pueblo venezolano. Es así como en 2005 creó el Ministerio de la Vivienda y Hábitat, (MVH), luego el Ministerio del Poder Popular para Obras Públicas y Vivienda, (MOPVI) y en 2010 el Ministerio del Poder Popular para Vivienda y Hábitat, (MPPVH). Estas acciones fueron acompañadas por la creación de varios programas sociales como el Plan Barrio Nuevo, Barrio Tricolor.

hugo-chxvez-misixn-vivienda-540x360.jpg_113381759

“El drama de la vivienda no tiene solución en el capitalismo. Aquí lo vamos a solucionar con socialismo y más socialismo”, manifestó el líder de la Revolución Bolivariana en el lanzamiento de la Gran Misión Vivienda Venezuela (GMVV) en 2011.

Desde el inicio de la Gran Misión Vivienda Venezuela (GMVV) hasta el 2012 se entregaron 556 mil viviendas (ahora suman un millón). Durante el segundo gobierno de Carlos Andrés Pérez se entregaron 253 mil 490 mientras que en el segundo mandato de Rafael Caldera solo se adjudicaron 187 mil 173.

Salud pública en cifras

– Para 2012 se contabilizaban 533 centros de Diagnóstico Integral (CDI), con camas de terapia intensiva, laboratorios de rayos X y diversos exámenes de forma gratuita.

– Se instalaron 570 salas de Rehabilitación Integral (SRI).

– Instalación de 31 centros de Alta Tecnología, donde se hacen estudios especiales como mamografías de forma gratuita.

– Mil 444 unidades odontológicas fueron construidas en los gobiernos de la cuarta República, mientras que en revolución  para 2011 se logró la edificación de 4 mil 781 centros odontológicos.

– La Misión Sonrisa entregó en 2010 más de 9 mil prótesis y coronas, además de miles de rehabilitaciones odontológicas.

– La Misión Milagro operó a un millón 247.125 personas con problemas oftalmológicos.

– Anteriormente solo se operaban al año 141 niños con cardiopatía congénita. Con el nacimiento del Cardiológico Infantil y la red de hospitales de cardiología infantil, en 2010 logró operar a más de mil 556 niños con cardiopatía congénita.

1944136.jpg_144783679

Acceso a la tecnología

Antes de la llegada de Hugo Chávez la inversión en ciencia y tecnología era prácticamente nula.

En 2004, Chávez decretó el uso de software libre y sistemas operativos GNU/Linux en la administración pública y más adelante promulgó la ley que estipulaba la migración sistemas de software libre.

4653556.jpg_991605993

A partir del año 2009 el proyecto Canaima educativo revolucionó las prácticas pedagógicas en las escuelas públicas del país suramericano. El objetivo de este proyecto era  democratizar el acceso a las nuevas tecnologías y llevarlas al alcance de todos de manera gratuita. Hasta 2010 se habían entregado 875 mil computadoras.

En el área de las telecomunicaciones también hubo grandes avances. En octubre de 2008, el Gobierno lanzó al espacio por primera vez en la historia del país, el satélite Simón Bolívar que cumple funciones en materia de telefonía, transmisión de información, acceso y transmisión de mensajes por Internet, sobre todo en aquellos lugares excluidos con poca densidad poblacional. También ha permitido consolidar los programas sociales ejecutados por el Ejecutivo.

En septiembre de 2012 se llevó a cabo el lanzamiento del primer satélite de observación remota de Venezuela, Francisco de Miranda o VRSS-1 (por su sigla en inglés) con el fin de fomentar la investigación, estudio, seguimiento y planificación del territorio, así como el apoyo a los planes en materia de prevención de desastres.

También el cable submarino de fibra óptica Alba-1, que conecta a Venezuela con Cuba y Jamaica, impulsó el acceso a Internet y redes telefónicas en esas naciones.

Fotos de EFE y nota de Telesur

17621983_1240280446088842_321571958840423913_o

 

Familias poderosas que manejan el mundo

stationeryLos siete megabancos de Wall Street son: Bank of America, JP Morgan, Citigroup/Banamex, Wells Fargo, Goldman Sachs, Bank of New York Mellon y Morgan Stanley. Estos bancos son controlados por cuatro empresas financieras: Vanguard Group, State Street Corporation, FMR (Fidelity) y Black Rock. Tambien todos tienen empresas en todo el mundo: Bancos, Cadenas de Tiendas, Petroleo, Tecnologia, Industrias de la Salud, Medios de Comunicacion, Hoteles, Aerolineas etc.
Dejamos los 9 familias que controlan la economia mundial.
 
1.- Familia Rothschild con sede en Estados Unidos y tentáculos en Inglaterra, Alemania e Israel.
 
2.- Familia Rockefeller desarrollada en Estados Unidos y con fuerte influencia en el imperio y en Israel.
 
3.- Familia Morgan propietaria, además, de poderosos bancos en Estados Unidos, Inglaterra y otros países del mundo.
 
4.- Familia Warburg con sede en Estados Unidos y poderosas extensiones en Alemania.
 
5.- Familia Lazard de Estados Unidos y grandes influencias e inversiones en Francia.
 
6.- Familia Mosés Israel Seif de origen judío ortodoxo con poderes económicos y políticos en Estados Unidos, Italia e Israel.
 
7.- Familia Kuhn, Loeb con sede en Estados Unidos y fuertes intereses en Alemania
 
8.- Familia Lehman Brothers con sede e influencia en Estados Unidos
 
9.- Familia Goldman de indudable poder en Estados Unidos
 
SUS ACTIVIDADES EN TODO EL MUNDO:
Desestabilizar naciones y Estados libres, soberanos e independientes, derrocar gobiernos, planificar y ejecutar asesinatos, encarcelamientos, torturas, desapariciones forzadas de personas y, en especial de líderes políticos, sindicales, sociales, de intelectuales, periodistas y hasta religiosos son sus actividades cotidianas. Esas actividades cuestan mucho dinero, tanto como practicar el terrorismo de Estado en contra de otros Estados, pueblos y sus dirigentes u organizar actos de sabotaje, pagar chantajes y sobornos a civiles, militares y policías.
 
Tambien Violar los derechos humanos, provocar genocidios, imponer bloqueos como el violento y genocida bloqueo a Cuba, provocar otros genocidios en cualquier parte de la tierra, burlarse de elementales principios del derecho internacional y aparecer, en tanto imperio, como guardián de las libertades, de las democracias y aparecen como defensores de los derechos humanos.
 
Desatar guerras, cometer toda clase de crímenes por horrendos y execrables que sean, incluso los de lesa humanidad y quedar impunes cuesta mucho dinero tanto como crear, organizar y movilizar fuerzas de intervención en cualquier parte y contra cualquier Estado o mantener más de mil bases militares, aéreas y navales esparcidas por los cinco continentes, en mares e islas cuesta mucho dinero y el imperio y los propietarios del imperio tienen todo el dinero del mundo, precisamente acumulado por el sistema de explotación impuesto a nivel global y por la incesante e inmisericorde depredación de los recursos naturales y humanos.
 
La impunidad impuesta por Estados Unidos en convenios y tratados con otros países es una garantía para el cometimiento de todos los atropellos y crímenes. Recuérdese que Estados Unidos no es miembro de la Corte Penal Internacional porque se negó a suscribir el Tratado de Roma.
stationery

Masacre en Pueblo Nuevo Ixcan, Historia Completa.

Esta historia completa se encuentra en los documentos del REMHI.
Guatemala Memoria del Silencio.
cuartopueblo2
I. ANTECEDENTES
Nacimiento y organización de la Cooperativa Ixcán Grande
El Ixcán, por ser una zona selvática y de difícil acceso, estuvo prácticamente deshabitado hasta mediados de los años sesenta. En ese tiempo comenzó un proceso colonizador que consistió en cuatro proyectos: dos impulsados por la Iglesia Católica y dos por el Gobierno.
El primer proyecto colonizador estuvo dirigido por la orden Maryknoll, con el apoyo de la diócesis de Huehuetenango. El padre Eduardo Doheny llegó a Ixcán el 14 de abril de 1966, procedente de Barillas, en compañía de los 14 primeros colonos, personas que provenían del municipio de Todos Santos. El padre Doheny era una persona estricta, que sólo permitía participar en el proyecto a aquéllos que fueran católicos y estuvieran casados.
En septiembre de 1969 el padre Doheny es sustituido por el padre Guillermo Woods, quien cambiará la filosofía del proyecto de colonización por un programa de rápida expansión. Las exigencias se flexibilizan y se permite incorporarse a los trabajos a“solteros y evangélicos”. Se mantuvo como requisito, de todas formas, tener un buen comportamiento. La personalidad y obra del padre Woods dejaron una huella perenne en la memoria de quienes lo conocieron.
El proyecto tuvo un desarrollo acelerado y los núcleos poblacionales (llamados centros), habitados por un número variable de familias, se multiplicaron con rapidez. El primer centro que se pobló recibió en 1970 el nombre de Mayalán, Xalbal se creó pocos meses después; Pueblo Nuevo —La Resurrección en 1973; Cuarto Pueblo— La Unión se inauguró en 1976, siendo por último creado Los Angeles  El Injerto.
A principios de 1970 se autoriza oficialmente el funcionamiento de la Cooperativa Ixcán Grande de Servicios Varios R.L. luego de la publicación de sus estatutos en el Diario Oficial. La cooperativa contaba en esa época con 1,800 socios provenientes de distintos municipios y departamentos, en su mayoría indígenas. En 1974 la cooperativa logró escriturar las tierras que ocupaba en su nombre.
Los padres Maryknoll dotaron a cada centro de una pista de aterrizaje, una clínica y una pequeña capilla. El padre Woods consiguió algunas avionetas con las cuales transportaba los productos y a los enfermos, y traía mercadería para las tiendas. Los sacerdotes realizaban, por lo tanto, una doble tarea: el trabajo pastoral y el impulso del proyecto.
Durante estos primeros años hubo algunos conflictos de tierras con los dueños de las parcelas colindantes a la cooperativa, así como tensiones por motivos religiosos. A las tradicionales diferencias entre católicos y evangélicos se agregarían luego las disputas originadas por la aparición, entre 1980 y 1981, de la renovación carismática, traída al Ixcán por el padre Stanislao, procedente de Barillas, debido a que muchos catequistas católicos no quisieron aceptar el nuevo movimiento.
En 1980 se producen las primeras incursiones de la guerrilla en el área de Cuarto Pueblo. En la primera oportunidad en que se presentaron en el pueblo, los guerrilleros dejaron volantes y pintaron consignas en las paredes: “Viva el EGP”, “Somos guerrilleros, somos sus amigos”. En una ocasión, todavía en 1980, el Ejército Guerrillero de los Pobres (EGP) entró en Cuarto Pueblo, tomó el mercado y dio una charla política a la junta directiva.
En 1981 la guerrilla ajustició a dos comisionados militares de Cuarto Pueblo y en 1982 a un pastor evangélico.
La presencia del Ejército
El Ixcán comenzó un gradual proceso de militarización desde 1975, año en el cual se producen las primeras acciones del EGP en la zona. Este proceso desencadenó que el Ejército comenzara la persecución de la Iglesia Católica pues la identificaba con la guerrilla. También en 1975 se producen las desapariciones de varios catequistas.
En 1976 la Dirección General de Aeronáutica Civil retiró la licencia para volar al padre Guillermo Woods, bajo el pretexto que había violado el espacio aéreo mexicano. Poco tiempo después le fue devuelta, pero el 20 de noviembre de 1976 este religioso fallecía cerca de San Juan Cotzal, Quiché, al estrellarse la avioneta que pilotaba.
Ese mismo año el Ejército comenzó a jugar un papel más activo en las cooperativas. Ofrecía vuelos en helicópteros y aviones Arava para trasladar la carga y los enfermos en un intento por ganar el espacio dejado por la desaparición del padre Woods. Amplió la pista de aterrizaje de San Luis para usar este lugar como el centro de operaciones en el área y reparó las pistas de Xalbal y Cuarto Pueblo. La comunidad de Cuarto Pueblo aceptó sin mayores problemas el apoyo del coronel Fernando Castillo, coordinador del Instituto Nacional de Cooperativas (INACOP), porque se veía como algo beneficioso para el pueblo.
El Ejército llegó a tener presencia en las cinco cooperativas. El primer destacamento militar fue ubicado en Xalbal, y se instalaron después los de Mayalán, Pueblo Nuevo y Los Angeles. El pretexto para la ubicación de un destacamento en Cuarto Pueblo fue brindar seguridad a los aviones y helicópteros, y se construyó en una loma al norte del centro, entre finales de 1980 y principios de 1981.
Pese a este intento del Ejército de tener injerencia en las cooperativas, en 1982 la represión contra las comunidades del Ixcán adquiere carácter masivo y forma parte de una política contrainsurgente que utiliza el exterminio y la destrucción de poblaciones enteras como arma para derrotar a la guerrilla. Es dentro de esta estrategia, que se ha dado en llamar“política de tierra arrasada”, que se produce la masacre de Cuarto Pueblo, con seguridad la de mayor impacto en el Ixcán.
II. LOS HECHOS
La masacre del 30 de abril de 1981 en el centro urbano de Cuarto Pueblo
El 30 de abril de 1981, a las cinco de la mañana, la Columna 19 de Enero del EGP atacó el destacamento militar de Cuarto Pueblo. El combate duró unas dos horas y cuando todo hacía indicar que la posición caería en poder de la insurgencia, un avión militar comenzó a bombardear el lugar y llegaron refuerzos. Murieron muchos soldados y el destacamento fue destruido casi por completo. Entre los atacantes cayeron dos guerrilleros, en tanto que ningún civil perdió la vida.
A las diez de la mañana el comisionado militar Santos Velásquez visitó las casas y avisó a la gente que no fueran al centro de la comunidad porque un teniente del Ejército había dicho que iba a matar a cualquier persona que entrara.
Poco después de este aviso y como reacción al ataque, los soldados quemaron dos tiendas particulares, mataron a balazos a Marcos López Balán, detrás de su tienda en el centro urbano y llevaron su cadáver al destacamento. Elementos de la tropa detuvieron a continuación a los miembros de la junta directiva de la cooperativa, a los integrantes de su junta de vigilancia, a un promotor de salud, a un maestro de la escuela primaria y al trabajador de la secadora, y los condujeron al destacamento. El propio oficial visitó la casa de una víctima para decirle a su familia: “Que hay muchos que son cristianos pero que son puros guerrilleros”.
El 3 de mayo el teniente volvió a pasar por otras casas, y obligó a unos 30 hombres a recoger algunos cadáveres en el destacamento; entre éstos se encontraban algunos de los que, dos días antes, habían sido detenidos. Allí encontraron a dos de los muertos vestidos con uniformes verde olivo. Lossoldados aseguraban que se trataba del comandante y del teniente de la guerrilla, lo que confirmaba, según decían, que la cooperativa apoyaba la insurgencia. Sin embargo, se trataba de los cuerpos de Catarino López Coj y Marcos Balán, pobladores de Cuarto Pueblo, el segundo de ellos asesinado por los propios soldados en su tienda el 1 de mayo. Los 30 hombres tuvieron miedo de tocar los cadáveres y los dejaron en el destacamento, llevándose sólo los cuerpos del trabajador de la secadora y del maestro, a quienes enterraron en el cementerio de Cuarto Pueblo. Una señora que fue a reclamar a su esposo en el destacamento vio otro cadáver. Los cuerpos de los demás prisioneros nunca fueron encontrados.
Control de la zona y salida del Ejército
Desde el ataque guerrillero el Ejército aumentó el control sobre la población e intentó que los socios residieran en el centro de la comunidad y no en sus parcelas: la medida fue rechazada. En ese lugar, en definitiva, sólo se encontraban establecidas las personas que tenían una tienda o realizaban tareas de vigilancia.
Al mismo tiempo, el Ejército proveía de productos alimenticios a la comunidad y “eso fue uno de los motivos por el cual la gente no desconfió y no tenía motivo para irse del lugar”.
En noviembre de 1981 los soldados convocaron una reunión con la comunidad, “en la cual dijeron que iban a ir a Quiché y que regresarían dentro de un mes, pues estaba en problemas ese departamento”.Desmantelaron el destacamento y se retiraron de Cuarto Pueblo, para regresar cuatro meses después.
Tras la salida del Ejército de la región, los guerrilleros sembraron postes y plátanos en la pista de aterrizaje para que no aterrizasen los aviones militares, prepararon algunas trampas de un metro de profundidad en las que dispusieron estacas afiladas. Sin embargo, según un miembro del EGP, los combatientes no tenían las armas suficientes para contrarrestar un posible enfrentamiento con el Ejército. Sólo poseían “unos tristes rifles, a veces escopetas”  y por eso la insurgencia orientó a la población para que guardara la comida en el monte, ante la eventualidad de tener que refugiarse allí.
La masacre del 14 de marzo de 1982 en el centro Nueva Concepción de Cuarto Pueblo
El 13 de marzo el Ejército regresó. Desde el polígono 14 y por la montaña, un grupo de soldados cruzó el río Xaelbal a las cinco de la tarde y entró por la frontera de México en la región de Ixcán Grande, para acampar a la orilla del río.
A las seis de la mañana del día siguiente empezaron a movilizarse: llegaron una hora después al Centro Nueva Concepción, situado al noreste del centro urbano de Cuarto Pueblo. En el hogar de Francisco “Chico” Ramírez Vargas, un animador de la fe de la Iglesia Católica, los soldados arrojaron vivos a todos los componentes de la familia al fuego de la casa, a la que antes habían incendiado. Sólo uno de los hijos de Ramírez, de nueve años, logró escapar. Los demás miembros de la familia murieron entre las llamas.
Varias familias fueron “a buscar aviso” a la casa de Martín Ramírez y Ramírez, un líder del centro. Sin embargo, los soldados se encontraron con ellas y fueron juntando a la gente para matarla y quemarla.“Pude observar, como a una distancia de 50 metros, cómo mataron a don Hermelindo atravesándole un machete a un costado del cuello saliéndole por el estómago, sentado en una fogata y ahí quedó muerto”.Los sobrevivientes huyeron a la montaña.
Los testigos de la incursión de los soldados informaron a las demás personas que el Ejército estaba en la frontera. “Hay gente que decía que vienen los soldados por la frontera, pero no nos asustemos. No hacen nada con nosotros”.
Los soldados permanecieron en el Centro Nueva Concepción durante casi dos horas. Quemaron siete casas, con sus milpas, y mataron a cinco familias enteras, a machetazos y prendiéndoles fuego, sin realizar ningún disparo. “Si hay una balacera en Nueva Concepción se escucha en Cuarto Pueblo, pero no hubo”.
De Nueva Concepción los soldados caminaron al centro de Cuarto Pueblo y algunos niños fueron a dar la noticia a los habitantes del Centro San Luis, que quedaba al lado de Nueva Concepción, mientras que un testigo fue a advertir a los demás pobladores de Cuarto Pueblo; pero en general no se prestó mucha atención al aviso. El comisionado militar, Santos Velásquez, estaba en el mercado y dijo: “Si vienen los soldados, voy hablar con ellos, no hay pena”.
La masacre en el centro urbano de Cuarto Pueblo
Domingo 14 de marzo de 1982
Muchos habitantes de Cuarto Pueblo, de Pueblo Nuevo y de los Angeles se habían reunido en el centro de Cuarto Pueblo porque era un día de mercado, mientras que otros llegaron para asistir a los oficios religiosos.
A las nueve de la mañana un helicóptero civil de color blanco y azul, procedente quizá de Playa Grande, efectuó dos vueltas sobre la comunidad y se retiró. Una hora después, los efectivos del Ejército rodearon Cuarto Pueblo por las lomas que hay alrededor del centro, desde donde comenzaron a disparar. Había dos grupos de militares: uno que llegó por el camino del cementerio y de la escuela y el otro por el campo donde estaba la pista de aterrizaje. Los soldados bajaron desde las lomas disparando y gritando:“¡Pinches guerrilleros, no corran, párense como hombres. Hijo puta guerrillero, párense cabrón!”  La gente se asustó y empezó a correr en todas direcciones.
El comisionado militar Santos Velásquez avisó a la gente que no corriera, porque era delito, y muchos confiaron en él. Se dirigió desde la plaza central del mercado a la pista, se detuvo sobre una piedra y dirigió un saludo militar a los soldados. Dijo:“Nosotros, compañeros, hicimos reunión cada 15 días con ustedes. Yo soy comisionado”. Pero los soldados, sin darle ninguna respuesta, le dispararon al pecho y murió en el acto. Un militar que tenía radio dijo: “¿Con este payaso, uno hace reunión?”
Un sobreviviente recuerda: “Yo estaba caminando hacia el mercado con mi mamá y mi sobrino …[cuando] topamos con una señora quien nos informó que el Ejército estaba matando a la gente. Mi mamá me explicó que ‘no debemos tener miedo, porque trajimos nuestros papeles’. Con estas últimas palabras, mi mamá fue baleada en la espalda y se murió”.
La gente se dispersó para huir. Algunos trataron de salir por la pista o subir la loma, pero los soldados les dispararon indiscriminadamente. La mayoría de los que lograron escapar huyeron por la parte sur y oeste del centro, antes que llegara la segunda patrulla de soldados. Un señor que trató de entrar en una tienda no pudo porque ya estaba llena de gente y decidió huir en su caballo. El caballo fue herido por las balas y cayó, pero su dueño logró escapar corriendo. Las personas que corrían a refugiarse en la clínica que quedaba más alta que el centro fueron asesinadas por los militares que les disparaban desde abajo, mientras otro grupo de soldados ya había llegado a la parte superior de la loma. “Me di cuenta que en el lugar en donde caían las personas se veía una gran humazón, por lo que considero que era en donde pegaban las balas, y por la cantidad de ellas que fueron disparadas”.
Un número significativo de vecinos se refugió en el centro. Las tropas rodearon la capilla evangélica, las tiendas del mercado, la tienda de la cooperativa y sus bodegas, la clínica de salud y la casa social. Dispararon contra la gente enfrente de la letrina del centro de capacitación. Muchas personas murieron cerca de las aulas de la escuela.
La capilla evangélica estaba llena de feligreses. Lloraban pero no podían salir porque los soldados habían bloqueado la puerta. “Un grupo de personas del Ejército se encontraba rodeando el templo evangélico y los que querían escapar los mataban y muertos los tiraban adentro del mencionado templo”. El hermano predicador dijo: “Seguimos a Cristo, hermanos, vamos con él, vamos a ir donde vive el Cristo”.
Alrededor de 70 personas estaban en una celebración en la casa social, que servía como templo católico mientras se terminaba de construir otra iglesia. Ellos no corrieron porque los catequistas dijeron a los fieles que no debían asustarse, que “no va a pasar nada…” La persona que dirigía la celebración les invitó a arrodillarse y orar a Dios. Levantando sus manos, decían: “¡Vamos ir a Dios. Ya viene Satanás. Aleluya hermanos, vamos a vivir con Él!”  Gritaron cuando ya no podían salir porque estaban rodeados, y las mujeres y los niños empezaron a llorar. Cuando los soldados entraron en la casa social, los carismáticos dijeron: “No estamos haciendo nada, estamos orando a Dios. Queremos ir a donde vive Dios, que está preparando nuestro lugar”.
Los soldados rieron y respondieron disparando. Todos los que estaban en la casa social murieron.
Después concentraron en el centro de la comunidad a todos los prisioneros y un oficial dijo: “Hay que repartir a la gente, aparte las mujeres, aparte los hombres”. “Seleccionaron a los ancianos, a quienes les dieron muerte en el mismo lugar y llevándose a las mujeres en donde las tuvieron en la escuela … dejando sólo a los jóvenes, hombres y niños a los que los obligaron a trabajar limpiando la pista”. Los soldados obligaron a cavar algunas zanjas cerca de la tienda de la cooperativa a un grupo de unos 30 hombres, donde después lanzarían a los muertos, y les ordenaron que recogiesen palos, para ponerlos alrededor de la tienda de la cooperativa y la clínica para quemar los cadáveres.
Formaron dos grupos con las mujeres: uno de ellos, compuesto por las madres y sus hijos, fue encerrado en la escuela. “Las iban a usar en la noche”. Al otro grupo, de 12 mujeres, lo dividieron en seis pares. Cada par tenía que quedarse con cinco soldados en cada uno de los seis puestos de vigilancia que había en los caminos de acceso al centro de Cuarto Pueblo.
Los soldados también llevaron otros dos grupos de personas: uno al bordo cercano a la casa social, y otro a donde se encontraban la secadora y la escuela; dispararon contra el primero. Un soldado dijo: “Vamos a matarlos, acabar, no podemos dejar a un guerrillero, si no va a chingar a nosotros más después”, y otro llamó por la radio diciendo: “Queremos bastante gasolina para quemar la guerrilla. Ya logramos la guerrilla. La guerrilla se quedó. En esta zona ya no va haber nada”. Le contestaron: “El señor comandante va a mandar gasolina, al ratito llega”, y en la tarde aterrizó un helicóptero en la loma transportando el combustible. Los soldados atraparon a algunos jóvenes, y los condujeron al destacamento de Playa Grande, donde los sometieron a tortura. Además, se apoderaron de toda la mercancía de las tiendas, incluso se llevaron las tablas, y la pusieron en costales que durante los siguientes días cargaron en varios helicópteros.
A lo largo de todo el día los soldados siguieron torturando y matando a niños, mujeres y hombres. Utilizaban diferentes métodos. Primero separaron a los niños de sus madres, incluso a los que estaban mamando, y “les quebraron su cabeza”. A muchas mujeres capturadas, las violaron.  
Los pobladores heridos fueron rematados. “Déle, déle al pinche guerrillero”, decían los militares. Ninguno quedó con vida. Los soldados arrojaron los cadáveres en los hoyos, echaron leña y gasolina y les prendieron fuego, mientras que otros cuerpos eran quemados en el mismo lugar donde se encontraban.
Alrededor de las siete de la tarde ya no se escuchaban ruidos. En la noche se vieron grandes fogatas en tres lugares: cerca de la tienda, en el comedor del mercado y en la clínica. Los soldados habían colocado bastante gasolina y madera, “para que se quede bien quemado el hueso de la guerrilla. Ya toda la guerrilla se quedó aquí”, dijeron los militares. Toda la noche hubo humo y se sintió olor a carne quemada.
Lunes 15 de marzo de 1982
Al día siguiente pudo verse un gran humo negro hasta el mediodía. Los soldados seguían incendiando las casas y matando a la gente. Entre las nueve y media y las diez de la mañana los elementos de la tropa quemaron la capilla evangélica, con la gente dentro.
“Mataron a los jóvenes a punta de machete y a golpes. Sólo escuchaba los lamentos y gritos de niños a los que quemaron vivos juntamente con los jóvenes hombres”. Encerraron a la gente en la antigua cárcel y en la casa del juzgado. Los soldados continuaron el saqueo; llevaban las pertenencias de la comunidad a la pista de aterrizaje para trasladarlas en helicóptero. Después, el Ejército prendió fuego a todo el mercado.
Terminaron de matar a las mujeres embarazadas y a las ancianas: sólo sobrevivieron las jóvenes. A las diez de la mañana el oficial dijo: “Mejor repartir a las mujeres, una para cada dos soldados. Estas mujeres van a hacer la comida y las demás es para aprovechar. Quince días vamos a estar aquí y estos quince días vamos a usarlas. Y si ustedes tienen paciencia, no van a cansar”.
“Había turnos para mantener cada mujer a cinco soldados, para usar, no para cocinar. ‘Usted quiere usar una, te vas donde están los soldados’, así decían. Después de que la usaban, regresaban a sus puestos sin tocarlas más. El teniente les dio la orden: ‘Si ya tocaste hoy, ya no vas a tocar mañana, porque no hay bastante’ dijo él”.
Martes 16 de marzo de 1982
El martes 16 permanecían aún algunas personas encerradas en la casa de los alcaldes auxiliares. A las nueve de la mañana los soldados sacaron a los hombres jóvenes, uno por uno, con las manos amarradas, y les llevaron hasta la casa que estaba a la par de la secadora de cardamomo, donde los apalearon hasta darles muerte. Muchos soldados gritaban y cantaban.
También había personas encerradas en la bodega. Los soldados les sacaron uno por uno, les llevaron a donde había una fosa y les pegaron hasta que murieron. Golpearon a los niños contra un horcón“agarrándolos de los pies, sacudiéndolos contra el horcón, golpeándoles la cabeza. A las mujeres las llevaron a cargar agua del río y después las dispersaron y las violaron”.
De nuevo llegó el helicóptero para sacar los costales de cardamomo y todo lo que había sido encontrado en la clínica y en la tienda de la cooperativa. También mataron el ganado y los guajolotes, y llevaron la carne a Playa Grande.
Al tercer día de la masacre terminaron de quemar a casi toda la gente.
“Los habían matado a todos … a las pocas horas vi la gran humazón y luego se sintió el olor a carne quemada”. Todo el cielo se cubrió de humo, “como una gran nube”.
Los soldados seguían con sus comentarios:
“Ya se fueron a México, hay que traerlos, esos pinches guerrilleros. Venimos para acabar con las cinco cooperativas de guerrilleros. Tenemos un plan, hicimos una reunión en Guatemala con todos los comandantes del país sobre las cinco cooperativas de guerrilleros. Tenemos primero que acabar con estas cooperativas de guerrilleros y con toda la frontera tenemos que acabar”.
Querían exterminar a toda la gente.
Miércoles 17 de marzo de 1982 y días siguientes
Hasta el final los soldados conservaron vivas a algunas mujeres para que cocinaran; todavía el miércoles podía verse humo salir de las casas que fueron incendiadas y aún se oían los gritos de las víctimas. Durante sus últimos días en Cuarto Pueblo, los soldados siguieron robando los productos de la comunidad y prendiendo fuego a las casas y la escuela, con la gente adentro.
La CEH logró identificar a 166 víctimas entre hombres, mujeres, niños y ancianos. Asimismo estableció que las víctimas de las tres masacres fueron en total más de 400 personas.
III. DESPUÉS DE LOS HECHOS
El Ejército abandonó Cuarto Pueblo entre el 23 y el 25 de marzo de 1982 y sólo entonces algunos moradores sobrevivientes regresaron a la comunidad para constatar lo que había sucedido. “Sólo quedaban cenizas y huesos”. “Regresé a Cuarto Pueblo y en la fosa que estaba al lado del comedor encontré el huipil de mi esposa”.
En la capilla evangélica sólo encontraron huesos, muchos cabellos largos de mujeres y aretes. Había un gran hoyo debajo de la escuela, que había sido incendiada y en el interior hallaron pedazos de ropa de mujeres y hombres, restos de huesos, collares y aretes. En la clínica aparecían huesos pequeños de niños, del mercado sólo quedaban cenizas. “Ya estaba todo quemado, donde pasa el Ejército todo está quemado”.
La noticia de la masacre se difundió con gran rapidez por todo Ixcán. A partir de este momento ya nadie dudaría de las intenciones del Ejército cuando éste se aproximara a las comunidades de Ixcán Grande. Se establecieron sistemas de vigilancia y, ante el aviso de su presencia, la población emprendería la fuga. Las muestras de confianza en el Ejército que algunos vecinos todavía sentían, por las acciones cívicas que había desarrollado y su apoyo a las cooperativas, desaparecen por completo.
Después de la masacre la gente se dispersó y poco a poco se fueron concentrando las familias: unas se refugiaron en la montaña y otras en México.
Con el paso del tiempo los sobrevivientes de Cuarto Pueblo y de otras comunidades que también fueron destruidas por el Ejército, que se habían refugiado en las selvas más profundas de Ixcán, se fueron juntando para dar origen a las Comunidades de Población en Resistencia (CPR), en diciembre de 1983. Por su parte, el Ejército continuó patrullando por esta región, siguiendo las huellas de los pobladores.
Entre 1983 y 1986 los soldados destruyeron por sistema todos los cultivos, así como los campamentos de la gente. Muchas personas murieron por el hambre y las enfermedades. Los que no soportaron la vida en la selva huyeron a México.
Entre 1986 y 1987 el Ejército ejecutó la Ofensiva de Fin de Año. Durante seis meses varios miles de soldados patrullaron el Ixcán y hubo bombardeos contra las CPR, además de producirse importantes enfrentamientos con la guerrilla.
Diez años después, en 1996, las CPR abandonaron los terrenos de la Cooperativa Ixcán Grande para trasladarse a la finca San Isidro, en Alta Verapaz y crear la comunidad Primavera del Ixcán.
Muchos de los que se habían refugiado en México regresaron a Cuarto Pueblo entre el 1993 y el 1994, una vez que fue retirado el destacamento militar,mientras que otros decidieron no regresar, por el miedo.
El 24 de marzo de 1995 un grupo de socios, a través de la Coordinadora de Derechos Humanos del Ixcán (CORDHI), presentó una denuncia ante el Ministerio Público de Cobán por los cementerios clandestinos que existían en Cuarto Pueblo y el 5 de junio de 1995 el Equipo de Antropología Forense de Guatemala (EAFG) inició las exhumaciones. Un mes más tarde se presentó una denuncia ante MINUGUA por violaciones al debido proceso en el caso. Al año siguiente se presentó otra denuncia por igual motivo.
Durante 1996 y 1997, en cuatro ocasiones el Ministerio Público solicitó información sobre la masacre a la zona militar 22 de Playa Grande y al Ministerio de la Defensa Nacional, hasta que el 24 de junio de 1997 éste último respondió indicando que la “Zona Militar 22 Playa Grande, Ixcán, Quiché, fue fundada el 23 de marzo de 1983, según Acuerdo Gubernativo No. 167-83; lo anterior imposibilita materialmente a este Despacho para responder lo relacionado … ya que se refiere a una época en que la indicada zona militar no existía”.
El 19 de diciembre de 1997 la CEH solicitó comentarios sobre esta masacre, entre otros casos, al ministro de la Defensa Nacional. El ministro respondió el 5 de enero de 1998, inhibiéndose de realizar comentarios sobre el hecho.
El Centro de Acción Legal para los Derechos Humanos (CALDH), que asesora a los demandantes, ha solicitado repetidas veces la creación de una fiscalía especial para exhumaciones, iniciativa que aún no se ha concretado. A pesar de los esfuerzos realizados para que el proceso avance, en la actualidad se encuentra paralizado en los tribunales.
Por su parte, la comunidad de Cuarto Pueblo está dividida. Existe un importante grupo, próximo al Ejército y liderado por la junta directiva de la cooperativa, que es de la opinión de no continuar con el proceso porque esta acción podría, a su entender, perjudicar el desarrollo de la comunidad y la aprobación de proyectos. Por otro lado, se encuentran los socios o familiares que impulsan el proceso. Debido a su postura, estos últimos han sido amenazados con la expulsión del lugar. Esto fue constatado por los investigadores de la CEH.
IV. CONCLUSIONES
Atendidos todos los antecedentes reunidos, la CEH ha llegado a la plena convicción de que alrededor de 400 pobladores inermes de Cuarto Pueblo, entre ellos numerosas mujeres y niños, fueron ejecutados por miembros del Ejército de Guatemala, violando su derecho a la vida, constituyendo ésta una de las masacres más numerosas del enfrentamiento armado interno y una de las más graves violaciones de derechos humanos.
Asimismo, la CEH llegó a la convicción de que hombres, mujeres y niños sufrieron violaciones de su derecho a la integridad física y moral y que un número alto de mujeres fueron objeto de repetidas violaciones sexuales. Todos estos actos fueron cometidos por los mismos agentes del Estado.
La CEH considera este caso ilustrativo de las tácticas desarrolladas, a comienzos de los años ochenta, por efectivos del Ejército en Ixcán. La primera masacre del 30 de abril de 1981 es un ejemplo de represión selectiva contra líderes comunitarios, mientras que los hechos ocurridos a partir del 14 de marzo de 1982 muestran la aplicación de la denominada “política de tierra arrasada”, concebida para el aniquilamiento de la población a la que consideraban potencial base social del movimiento guerrillero.
Del análisis de los mismos antecedentes, la CEH considera que efectivos del Ejército cometieron actos de extrema crueldad que van más allá, incluso, del objetivo criminal de eliminar, en todo o parte, a la población, tales como la comisión sistemática de violaciones sexuales de mujeres, la eliminación sistemática de niños, la destrucción total de la aldea y el intento de hacer desaparecer, a través de la quema de los cadáveres, cualquier evidencia de los hechos.
El desplazamiento provocado por la masacre y la constante persecución a que se vieron sometidas las personas que no huyeron a México, agregó más penalidades a las personas que sobrevivieron.
Finalmente, el caso es ilustrativo de las carencias de la administración de justicia así como las dificultades que ésta encuentra para lograr el castigo de los responsables, en particular por la negativa del Ejército de brindar información sobre los hechos.
LISTADO DE LAS VÍCTIMAS
Ejecución arbitraria
Adelso Diaz Méndez
Adolfo Luz
Alberto Alvarado
Alberto Pérez
Alonso Ramírez Vargas
Alonso Ramírez
Ana Francisco
Andrés Diaz Ramírez
Andrés Domingo Pérez
Andrés Martín
Andrés Ramírez Diaz
Angel García Godínez
Angel Morales Velásquez
Angelina Ramírez Diaz
Angelina Vargas
Anita Vargas
Antonio Domingo
Antonio Francisco
Antonio Gaspar Ramon
Antonio Gómez
Antonio Jiménez Domingo
Baltazar Ramírez
Balvina Diaz Pérez
Bartolo Baltasar Diego
Bartolome Gaspar
Basilio Bravo
Benjamin Herrera
Catarina Baltasar
Catarina Mateo
Catarino López
Cecilio Domingo López
Comane Escalante Cesensa
Cristina Jacinto
Cristobal Tum
Diego Gaspar Francisco
Diego Tercero
Diego Tercero y Tercero
Diego de Diego Alvarado
Dirineo Geronimo
Dominga Antonio
Domingo Antonio
Domingo Miguel
Domingo Paiz Velásquez
Domingo Velásquez
Doroteo Jiménez
Eduardo Sub Choc
Efraín López
Elvia Gaspar
Emilio Sub Bolom
Eugenio de León López
Eulalia Baltasar
Eulalia Ramírez Vargas
Evaristo Sub Choc
Fabiana Joachim Andrés
Fabiana Vargas
Federico San
Felipe Fabian Mendoza
Felipe Sebastián Mateo
Felix Cumacxil Vargas
Francisco Baltasar Sebastián
Francisco Pérez Domingo
Francisco Vargas
Gaspar Aylom
Gaspar Cardona Camposeco
Gilberto Pérez
Gregorio Ramírez
Guadalupe López
Guillermo Diaz Domingo
Guillermo Diaz Méndez
Hugo González Tercero
Jairito Abel Figueroa Cruz
Javier Xol
Jesus Jiménez
Jesus Jiménez Pérez
Jesus Juan
José Manuel
Josefa Recinos
Juan Diaz
Juan Fabián Mendoza
Juan Hernández Monterroso
Juan Martín
Juana Calmo López
Juana Jiménez Domingo
Juana Matías García
Juana Miguel
Juana Vargas
Lorenzo Baltasar Sebastián
Lorenzo Francisco
Lorenzo Luz Ramírez
Lucia Mendoza Matías
Luis Mendoza Matías
Magdalena Domingo
Magdalena José Jiménez
Magdalena Ramírez
Magdalena Ramírez
Manuel López
Manuel Ramírez
Manuel Ramírez Vargas
Manuela Cardona
Marcelino Diego Gaspar
Marcelino Matías
Marcos Diaz
Marcos Diaz Pérez
Marcos López Balam
Margarita Diaz Domingo
Margarita Diaz Méndez
María Diaz Pérez
María Francisco
Martín Ramírez de Ramírez
Mateo Baltasar Sebastián
Mateo Juan
Mateo Tercero
Mateo Tercero y Tercero
Matilde Matías García
Merceda Gaspar
Nicolás Francisco
Nicolás Francisco Velásquez
Nicolás Juan Bartolomé
Ovidio Pérez
Pablo Cardona
Paolo Ramírez
Pascual López López
Paviana Mateo Juan
Pedro Domingo
Petrona Diaz Méndez
Petrona Domingo Méndez
Petrona Mateo Juan
Petrona Méndez Godínez
Rafael Crisanto Morales González
Ramona Silvestre Camposeco
Ramón Díaz Jiménez
Rigoberta García Calmo
XXX Ramírez González
José XXX
Rigoberto Pérez Ramos
Santiago Mendoza Matías
Santos Luis Velásquez
Sara Diego Gaspar
Sebastián Francisco
Sebastián Pablo
Sebastián Tomás Sebastián
Silveria Escalante García
XXX Marroquín Gaspar
Gémenis XXX
Hugo XXX
Eustacio XXX
Simeona Velásquez Rodríguez
Telesforo Pablo
Teresa Nicolás Miguel
Valentín Mendoza Matías
Vetilvina Figueroa Cruz
Viviana Baltasar
Viviano Casteñeda
XXX Ramírez
Desaparición forzada
Diego Marroquín
José Antonio Hernández Bravo
Ovidio Pérez Ramos
Torturas, privación de libertad
Manuel Francisco Manuel
Otras violaciones
Mapolio Palacios Cario
María Pascual
XXX Pascual
Muertos por desplazamiento forzado
Betelvina Figueroa Cruz
Juana Jiménez José
Isaías Mendoza Pérez
Vicenta Mendoza Pérez
Víctimas colectivas/desconocidas: 254
Fuente: CEH, Guatemala memoria del silencio.

Los primeros pobladores de América?

Hasta el momento, la teoría más aceptada era que habrían partido desde Asia. Ahora, un estudio reciente plantea que podrían haber llegado en varias migraciones casi simultáneas desde diversas procedencias

Fuente: Cromo.Com0000338237.jpg

Los primeros pobladores del continente americano podrían haber llegado en varias migraciones casi simultáneas desde diversas procedencias y no en una sola migración desde Asia por el estrecho de Bering, como sostiene la teoría que prevalece.

Así lo sugiere una nueva investigación internacional, que  cuestiona la hipótesis tradicional más aceptada que defiende que los primeros pobladores de América fueron los clovis, un pueblo de cazadores que llegó hace 13.000 años desde el noreste de Asia y que luego se expandió por todo el territorio.

El nuevo estudio, que ha analizado la genética de las poblaciones nativas del continente americano, aporta evidencias científicas para reformular este modelo tradicional y definir escenarios alternativos al poblamiento de América.

La investigación, cuyos resultados fueron publicados esta semana la revista científica Plos Genetics, sostiene que hay un “desacoplamiento” entre genética, lenguaje y geografía en las comunidades nativas del sur del continente americano que explican que los primeros pobladores americanos llegaron desde diversos puntos.

Esta teoría estaría avalada por el hecho de que se hayan encontrado linajes genéticos de origen polinesio en Perú y otros no descritos hasta ahora en zonas de América central y del norte.

El trabajo, liderado por Lutz Roewer, de La Charité – Universitätsmedizin de Berlín, contó con la participación del catedrático del Departamento de Biología Animal de la Universidad de Barcelona, Daniel Turbón, especialista en antropología molecular y forense y en origen y evolución de los homínidos, entre otros expertos.

Desde los genes

La investigación se basa en el estudio de marcadores genéticos del cromosoma Y masculino en casi un millar de individuos de cincuenta tribus nativas de Sudamérica.

Según los investigadores, todo apunta a que en el primer poblamiento de América no hubo una sola migración -independientemente de que fuera o no por el estrecho de Bering-, sino entradas rápidas y largos períodos de aislamiento.

Daniel Turbón explicó que “América es, probablemente, uno de los ejemplos más recientes de poblamiento de un gran continente por la especie humana”.

América es, probablemente, uno de los ejemplos más recientes de poblamiento de un gran continente por la especie humana”, explicó el experto Daniel Turbón

“Aunque la hipótesis de la migración única como explicación del origen poblacional de América está bastante arraigada, es una visión reduccionista cada vez más cuestionada científicamente” añade.

Los autores del estudio analizaron la variabilidad genética de cada individuo mediante una serie de marcadores genéticos del cromosoma Y masculino.

En 919 individuos (91%) de la muestra, se han estudiado los dieciséis polimorfismos de nucleótidos simples (SNP) más frecuentes en Sudamérica, y las diecisiete secuencias cortas y repetidas en tándem (STR) más empleadas en todo el mundo en antropología forense.

El análisis de los polimorfismos genéticos ha permitido determinar el origen geográfico de cada individuo y comparar los datos con otras poblaciones del centro y el norte del continente.

El estudio también ha identificado un linaje genético no descrito hasta ahora en poblaciones de América central y del norte, y que es frecuente en el continente asiático. Los expertos, además, detectaron linaje genético de origen polinesio en Perú.

Según Turbón, descubrir el origen de los ancestros de los primeros pobladores de América plantea un gran desafío a la comunidad científica; por eso este trabajo perfila escenarios alternativos a la hipótesis de una única migración.

Escucha Marimba 24/7 http://www.pancholonradio.com

Screenshot (157)

Un sueño hecho realidad en Caserio Los Jolotes, San Juan Ixcoy

Angelina Francisco recibió su nueva vivienda, un sueño hecho realidad gracias a los huehuetecos de buen corazón

 GetContent
Cumplen sueño en San Juan Ixcoy
Madre y sus hijos estrenan casa
Regino Toledo Colaborador

   Santa Eulalia. Ante la mirada de decenas de niños y vecinos del caserío Los Jocotes de la aldea Tocal, Angelina Francisco recibió su nueva vivienda, un sueño hecho realidad gracias a los huehuetecos de buen corazón.

   Esta historia comenzó en junio del año pasado, cuando estudiantes del colegio Jacobo Rosseau de San Pedro Soloma realizaron un proyecto y visitaron a Angelina, a quien le llevaron víveres. Desde entonces las autoridades del plantel estuvieron brindándole apoyo.

   LLEGA LA AYUDA

   Lasituación de la señora era precaria, pues vivía en una casa de madera de dos metros cuadrados junto a sus cinco hijos, ya que fue abandonada por su esposo alcohólico.

   El caso fue presentado por Nuestro Diarioel 23 dejulio y de ahí empezó a fluir la asistencia.

   El profesor Sebastián Mateo fue el encargado de canalizar la ayuda, labor a la que se fueron sumando más voluntarios.

   Las colaboraciones también llegaron desde Estados Unidos, luego que Francisco Juan, guatemalteco radicado en aquel país, hiciera una recaudación a través de una radio por la Internet.

   “Gracias a todas las personas que me ayudaron. Yo no tenía nada, era muy pobre, pero ahora gracias a Dios tengo una buena casa”, manifestó Angelina, quien padece síndrome de Down.

GetContent (1)

   La inauguración del inmueble se realizó ante quienes pusieron la mano de obra.

La familia también recibió ayuda desde Estados Unidos.

Los buenos samaritanos se volcaron a esta causa gracias a una publicación de Nuestro Diario.

“No tenemos palabras para agradecer a quienes apoyaron a nuestra vecina”.

   AGUSTÍN SAUCEDO

   VECINO

===========================================================

“El corazón de muchas personas fue tocado por este caso”.

   CARLOS MONTEJO MAESTRO.

========================================
Nota de PBC Ayuda. “Un Millon de Gracias a los oyentes de Pancholon Radio que ayudaron a este proyecto, asimismo a todas las personas que donaron materiales, y la mano de obra. Gracias al comite Luz y Esperanza en San Juan Juan por su compromiso para ayudar al progimo.

Patrocinadores de Pancholon Radio

Intermex sirviendo a nuestra comunidad en 45 estados de al Union americana y en 16 paises de Latinoamerica. Localiza la agencia mas cercana llamando al telefono (1800) 670-8611

Banner INTERMEX ORIGINAL

Tienda y Taqueria Maya en Chattanooga TN

Tienda y taqueria maya en la Ciudad de Chattanoga Tennesse ofrece ricos platillos Guatemaltecos tales como: Pepian, pollos dorados, caldo de gallina, tortas, tacos y quesadillas a tu gusto. Tenemos bebidas frescas y enviamos remesas  a Guatemala y a toda Centroaemerica. Visitanos en el 1939 central avenida. o llamenos al telefono (423) 757-9989. Tambien estamos en Alberstville, Alabama en el 316 1/2 Nartling Road. aqui en Alabama nos puedes llamar al (256)878-2020
Les atiende amablemente la Familia Pascual.
thumb_600

Escuche Marimba las 24/7 en http://www.pancholonradio.com

En Estados Unidos Gratis al (401)347-0433

 

Distribuidora Santa Cruz en los Angeles, Ca.

imagesDeseas un telefono de calidad y al alcanze de tu bolsillo? Ya llego AMERICAN WIRELESS….
Ofrecemos todo tipo de celulares, activaciones con planes ilimitados por tan solo $25.00 al mes sin contrato.Tambien desbloqueamos y reparamos toda clase de celulares. Ipad, Iphone, Blackberry, Android, Tabletas y contamos con tarjetas prepagadas y recargas internacionales. Visitanos en el 2013 al West de la Calle Sexta en los Angeles, California 90057. (Entre la Calle Alvarado y Westlake) O llamenos al (213) 413-7000
===============================================
Distribuidora Santa Cruz, Pone a sus ordenes toda clase de medicina en general, medicina natural hechos aqui , y medicinas importados desde Guatemela y Mexico. . Tenemos aguas, sodas, jugos, red bull y monster por mayoreo al mejor precio del mercado.
Ubicanos en el 2009 al West de la calle sexta en Los Angeles o nos puede llamar al telefono (213) 413-7000
Tambien ofrecemos trajes tipicos para nuestras lindas, y preciosas mujeres tales como CORTES, BLUSAS, Y FAJAS. Deseas ver la variedad de cortes y blusas que tenemos? Venga al 3309 west de la calle 41 en los angeles. (una cuadra antes del mall de la crenshaw) telefono (213) 210-6625 y (323) 295-5809

4

Enviamos tu producto a cualquier parte de los Estados Unidos.
Aceptamos pagos por telefono con tarjeta de credito.

ATENDIDOS AMABLEMENTE POR LA FAMILIA NIKOL NIKTEL

Escuche la Super C en http://www.medios.gt/pbcradio

Importacion y Exportacion de paquetes desde el norte de Huehuetenango.

Si tienes amigos y familiares que desean enviar comestibles, dvds, cds, videos, fotos y todo tipo de documentos; nosotros proveemos servicio garantizado para los EE.UU. Cada 15 dias (en dia viernes) puedes entregar tus paquetes en la Aldea San Jose en RADIO ESTEREO LUZ, los domingos y lunes en el 3er nivel del mercado Municipal en San Sebastian Coatan. Si eres de Barillas, San Mateo, Santa Eualia, San Miguel, San Rafael, San Pedro Soloma, San Juan Ixcoy, y Nenton, puedes entragar tus paquetes a cualquier dia en la aldea Pet, Con Don Mateo Lopez EN “TALLER LOPEZ”. Tambien llevamos todo tipo de encomienda desde EE.UU. para el norte de Huehuetenango. Nuestro telefono en Guatemala es 5373-5932 y en EE.UU. es el (864) 351-9913 
“Somos una empresa confiable sirviendo a nuestra comunidad en el norte de Huehuetenango”

devoluciones-en-tiendas-online

GLOBAL CARGO

Deseas mandar regalos y todo tipo de encomiendas a tus seres queridos en Guatemala? Es facil, Sencillo, seguro y Barato. Puedes enviar por libras tambien por cajas. No tienes que preocuparte por el peso, Manda todo lo que cabe en la caja y lo entregaremos hasta la puerta de la casa de tu familia en toda la republica Guatemalteca. Llamenos y pida su caja completamente gratis al (1-800) 985-9398 LLama ahora mismo y obtenga 25 dolares de descuento. Cubrimos todo los Estados Unidos. Asimismo estamos autorizados para abrir cuentas en Banrural en los siguientes estados: Sur Carolina, Norte Carolina, Georga, Alabama, Florida, Maryland, Virginia, Indiana, Ohio, Tennesse, Kentucky, Missisipi y otros mas. Llama ahora mismo al (1-800) 985-9398 nuestros operadores estan esperando tu llamada.. (1-800) 985-9398

1308518841_121147440_1-Pictures-of--Envio-de-Paquetes-Encomiendas-Carros-y-Cajas-a-Guatemala-323733-4782

RESTAURANTE GUATEMALA EN LA CIUDAD DE GRENNVILLE, SC.

Se especializa en variedad de comida Latinoamericana, somos el unico restaurante que tiene un poco de cada pais. Todos los dias tenemos ricos platillos de Pepian de Pollo y deliciosos tamales 100% Guatemaltecos. Tambien le ofrecemos la Bandeja Paisa, y la Picada al mejor estilo colombiano, Asimismo La picada Tica y el Gallo Pinto de Costarica. Sin faltar las Fajitas Mixtas y Tejanas, y las ricas pupusas Salvadorenias. Los fines de semana disfruta de caldos de mariscos, mojarra fritas y mucho mas.. Y para abrir el apetito y refrescar el paladar no se te olvide ordenar una fria…. Los miercoles hay especiales de tacos al gusto del cliente!!! Estamos localizados en el 1206 West Parker Road, Local “A” a un costado del supermercado Los Reyes en la Ciudad de Greenville. LLamanos para hacer su orden al telefono (864) 246-0009 Restaurante Guatemala.. Te espera!!!

1479467_574162332656030_1629673289_n

TIENDA Y MULTISERVICIOS EL PASO VICTORIA

Para todos los residentes de la Ciudad de Grinvil Sur Carolina. TIENDA Y MULTISERVICIOS EL PASO VICTORIA. Ofrece a todos sus clientes servicio de calidad. Abarrotes en general. Panaderia. Envios de Dinero a Mexico, Centro y Suramerica al mejor tipo de cambio. Todo tipo de recargas , movistar, tigo, telcel, claro, tambien telefonos prepagados como buzz Mobil, Ti mobil , Peich plus, y mucho mas.. Puede realizar sus pagos de luz, agua, telefono y cable. Cambiamos cheques, vendemos boletos de avion al mejor precio, tenemos servicio de Fotocopias y Fax. Ah!!! si tiene hambre aqui mismo puede disfrutar de ricos tacos de carne asada y pollo; o puede ordenar unas ricas tortas..El PASO VICTORIA esta al pediente de las necesidades del cliente por eso te ofrecemos un servicio de peluqueria para que ya no pierdas tu tiempo en otro lugar…COMPLETAMENTE TODO EN UN SOLO LUGAR! Visitenos en el 2500 Old BuconbI Rod, Grinvil Sur Carolina. Unete a “Tienda el Paso Victoria” en Facebook para ver nuestros especiales semanales. O llamenos al telefono (864)232-7210 Para todos los oyentes de Pancholon Radio hay un descuento especial. !!!! TE ESPERAMOS!!!! Tienda y Multiservicios El Paso Victoria, Te Ofrece CALIDAD, ATENCION Y EXCELENTE SERVICIO!!!

298990_423634117708853_1647068157_n

TIENDA Y MULTISERVICIOS JORWINS

HACEMOS ENVIO DE DINERO A GUATEMALA, MEXICO, Y A CUALQUIER PARTE DEL MUNDO EN MINUTOS Y AL MEJOR TIPO DE CAMBIO
HACEMOS RECARGAS TELEFONICAS A SU CELULAR EN ESTADOS UNIDOS Y PARA SUS FAMILIARES EN GUATEMALA….PAGUE SUS BILES DE: TELEFONO, LUZ, AGUA, CABLE… Y MAS
SOMOS EXPERTOS EN ALTERACIONES DE ROPA, CAMISAS A LA MEDIDA Y SE COSEN CORTES PARA NUESTRAS PAISANAS A MUY BUEN PRECIO
LLAMENOS AL TELEFONO (213) 674 7715 O VISITENOS EN EL INTERIOR DEL INTERNATIONAL MALL 1819 W. 6th ST LOCAL 3 Y 12 LOS ANGELES CA 90057 ENTRE LAS CALLES BURLINGTON Y BONIEBRAE ESTACIONAMIENTO DISPONIBLE
AMABLEMENTE LE ATENDERA: JUANA GARCIA Y ALFREDO SIMON

Tienda Tzuluma.

Ofrece al publico una gran variedad de productos guatemaltecos, Tales como: Zapotes, nancy, mamey, chipilin, y loroco congelado. Para los patojos tenemos risitos, tortrix, chetos, y caramelos 100% Chapin. Aqui puede pagar sus cuentas de luz, agua, telefono y cable. Tambien cambiamos cheques y enviamos remesas a mexico, guatemala y a todas partes del mundo al mejor tipo de cambio. Hacemos recargas telefonicas de tigo, claro, movistar y mucho mas…Ofrecemos servicio de paqueteria a Guatemala; por cajas 30 x 30 o por libras segun lo que usted desea enviar. Contamos con artesania traido directamente desde Guatemala como pulseras, llaveros, lapiceros, banderas y lindos recuerdos para no olvidar nuestro pais.
Asimismo tenemos todos los materiales de Flor del paraiso, club amistad, Sonora Azul, sonal kokonob, fidel funes, alma tuneca, los conejos y una gran variedad de musica cristiana.
Servicio de Videoconferencia desde san pedro soloma para platicar cara a cara con tu esposa, tu novia, tu amiga o tu amante.
Tenemos boletos de autobus a guatemala al mejor precio.
Hay Chamarras de piel, pantalones y camisas para Caballeros tambien Cortes, blusas y fajas para las damas.
Gran variedad de Vitaminas para mantener fuerte y saludable .
Visitanos en el 9154 Magnolia Ave
Riverside california.
LLamenos al (951) 688-8294 (909) 260-8054
TE ESPERAMOS!!!

MAS PATROCINADORES 

=TIENDA TIKAL LOCALIZADO EN EL 1704 GULT AVE. EN LA CIUDAD DE FORT PEYNE AL.

TELEFONO: (256)997-6846

=TIENDA Y PRODUCCION EL QUETZAL EN EL 301 N. 12 ST. EN GADSTEN AL.

TELEFONO (256) 553-3478

=TIENDA ETERNA PRIMAVERA EN LOS ANGELES TELEFONO (213) 716-9579

=CONJUNTO SENSACION JOLOM KONOB EN ATLANTA TELEFONO (770)881-5283

=CONJUNTO ASOCIACION FLOR EULENSE EN SAN DIEGO TEL: (760)580-8487

=CONJUNTO VOZ MAYA QANJOBAL EN LA FLORIDA TEL: (305)600-7594

=CONJUNTO TECLAS SOLOMERAS EN LA FLORIDA (561)209-4710

Deseas anunciarte en Pancholon Radio llamanos o textea al (313) 354-9602 Puedes enviarnos tu informacion al jpancholon@yahoo.com

 

 

 

Locutores de Pancholon Radio. PBCNotas.

Pancholon Radio una estacion de la Cadena PBC que trasnmite en formato 100% sones del Norte de Huehuetenango. PRadio se compone de locutores que donan su tiempo en diferentes  horarios para llevar musica, saludos, complasencias y notas de deportes para la basta audiencia en EE.UU. Canada, Mexico, Centroamerica, Suramerica y gran parte de Europa atravez de los sitios oficiales: http://www.medios.gt/pancholonradio http://www.pancholonradio.com y http://www.radiomarimba.net

Francisco Juan (Pancholon)

Escuchalo de lunes a viernes en su Programa “Pancholon al medio dia” 12:00pm hora del este de EE.UU. 9:00am hora de California y 11:00am hora de Guatemala. Sabados y Domingos desde las 7:00pm hora del este hasta las 1:00am.

PANCHOLONRADIO 002222

Oscar E. Reyes (El Tigre Balam)

Desde la Jungla de San Francisco California el Tigre Ruge de Lunes a Jueves a las 8:00pm hora del pacifico, 6:00pm hora de Guatemala, y 11:00pm hora del este de EE.UU. 180 minutos que te hace vibrar con su programa Una noche con el Tigre.

TIGRE 002

Sebastian Leisder Jose (El amigo Coataneco)

Lunes a Viernes (El show del Coataneco) se transmite desde el bello Municipio de San Sebastian  Coatan, un programa dinamico y unico al mejor estilo de Sebastian Leisder Jose 8:00pm hora de Guatemala, 9:00pm hora del este y 6:pm hora de California.

775185_382025091893073_1807912576_o

Ev Basilio (El Jaguar)

Desde Santa Eulalia, tierra de Jolom Konob y cuna de la marimba el Jaguar trasnmite un programa unico proyectado a todos los paisanos que viven lejos de su tierra. Escuchelo los lunes, martes y miercoles desde las 2:00pm a 6:00pm hora de Guatemala. Cuatro horas que te trasnportara al pueblo que te vio nacer.

207750_350994055008165_161769762_n

Misael Chavez (El Lobo)

Misael es el locutor mas romantico y versatil, con un estilo unico que toca los sentimientos de sus oyentes. Sintonizalo todos los viernes desde las 9:pm hasta las 2:00am hora del este de los EE.UU. Su programa  (Viernes  Romanticos con el Lobo) tiene magia y encanto.

330743_4035106392155_1354034988_o

Colaboradores en Santa Cruz Barillas en el deporte:

Administrador y dirrecion general:  Juan Carlos Martin

Leonel Ariaga Perez, Narrador

Elvis Escobedo Comentarista

Benny Leonidas Fotografo

Moderadores en Facebook y Chat Principal de la Radio:

Ana  ( Alabama), Maria Julia (Santa Eulalia) Juana Nicolas (Los Angeles) Antil Unin (Los Angeles)  Anita S. (Inglewood, Ca.) Tambien la Cadena PBC da las gracias a todos los que apoyan con su enlace: La Villa de Santa Cruz Barillas, Notibarillas, Mujeres Mayas, Medios.gt, S&S Integrales del Occidente y a todos los fieles oyentes que sintonizan todos los dias. Un millon de Gracias. Att. La Gerencia.

Ruinas de Q’umarkaj en Santa Cruz del Quiche

Q’umarkaj es un sitio arqueológico en el suroeste del departamento d El Quiche ,en Guatemala Se conoce también como Utatlán, la traducción en náhualt  del nombre de la ciudad.

Q’umarkaj era una de las ciudades mayas más poderosas cuando los españoles llegaron en la región en el siglo 16  Era la capital del reino de los mayas quiché, en el posclásico tardío. Al inicio de la conquista española, Q’umarkaj era una capital relativamente nueva, tomando en cuenta que la capital del reino k’iche había sido inicialmente situada en Jakawitz (identificado como el sitio arqueológico Chitinamit) y luego en Pismachi’  Q’umarkaj fue fundado inmediatamente al norte de Pismachi durante el reinado de Q’uq’umatz (‘serpiente emplumada’ en idioma k’iche’) al inicio del siglo XV. En términos arqueológicos y etnohistóricos, Q’umarkaj es la más conocida de las capitales del altiplano maya del Posclásico.

Las ruinas de la ciudad se encuentran a 2,5 km (1,6 mi) al oeste de la ciudad de Santa Cruz del Quiche. Q’umarkaj ocupa una meseta de 120.000 m² (1.291.669,2 sq ft) rodeada de barrancos con una profundidad de más de 100 m (328,1 ft) que forman buenas defensas naturales.

En marzo de 1524, el conquistador español Pedro de Alvarado (con un ejército de 250 españoles y 5.000 a 6.000  llegó a Q’umarkaj tras aceptar la invitación de los gobernantes del reino k’iche’, después de que había derrotado a un ejército de los k’iche’ compuesto de 6.000 guerrreros en el valle de Quetzaltenango en una batalla durante la cual fue muerto Tecún Umán, uno de los cuatro señores de la ciudad. Alvarado temía que los señores k’iche’ habían puesto una trampa, y prefirió acampar en la llanura fuera de la ciudad en lugar de aceptar alojamiento en su interior. Temiendo también que 16.000 guerreros k’iche’ estaban reunidos en las afueras de la ciudad  y considerando que su caballería no sería capaz de maniobrar en las estrechas calles de Q’umarkaj, Alvarado decidió invitar a los más altos señores de la ciudad, Oxib-Keh (el Ajpop) y Beleheb-tzy (el k’amha Ajpop) a visitarlo en su campamento. Tan pronto como llegaron, se apoderó de ellos y los mantuvo presos en su campamento. Dándose cuenta de que sus gobernantes habían sido tomado presos, los guerreros k’iche’ atacaron a los aliados indígenas de los españoles y lograron matar a uno de los soldados españoles. En este momento, Alvarado dio la orden de quemar vivos a los señores k’iche’ apresados, y luego procedió a quemar toda la ciudad de Q’umarkaj.

Fuente: Q’umaekaj, Wikipedia

Santa Cruz del Quiché, Guatemala

El nombre de Santa Cruz del Quiché proviene de la combinación de vocablos k’iche’s y de la religiosidad Católica. Inicialmente, Quiché proviene de las voces del idioma k’iche’ K’I , o KIÍ , que significa muchos y de CHE , que significa árbol, lo que traducido al idioma castellano significa: “Muchos árboles” y por aproximación región de muchos árbole

El historiador Juan Francisco Ximenes, relata que el nombre de Santa Cruz del Quiché le fue puesto por el Obispo Francisco Marroquín. Fue el Viernes Santo del año 1,539, que se lo dejó como recuerdo a la Santa Cruz de Cristo, ya que también los españoles ocuparon el pueblo en esa fecha.

DATOS HISTÓRICOS

El territorio de Santa Cruz del Quiché en su parte central estuvo habitado por pueblos a los que les llamaban Wuk Amak al rededor del siglo XIII. Los habitantes mencionados, después fueron conquistados por grupos guerreros de origen Tolteca que llegaron procedentes del área de Tabasco y Veracruz por el Golfo de México. Estos se impusieron sobre los habitantes originales, hablantes de k’iche’, de quienes tomaron su idioma y estaban integrados en cuatro grupos encabezados por cuatro caudillos: Balam Quitze, Balam Acab, Iqui Balam y Majucutaj , y de este último se origina lo que después fue la nación Quiché; El primer asentamiento de los quichés se llamó Jacawitz y estaba ubicado en las cercanías de la actual aldea Chujuyub. Aproximadamente en el año de 1,325 llegaron a las cercanías de la actual Santa Cruz, en donde fundaron la ciudad fortificada de Chiizmachí o Pizmachí Cajol . En esta ciudad los principales grupos confederados quichés (Nima Quiché, Tamub e Ilocab), vivieron durante algún tiempo en armonía hasta que por conflictos intergrupales entre los años 1,400 y 1,425, los Nimá Quiché fundaron Gumarkaah y los Ilocab se trasladaron a un lugar cercano que denominaron Mukwitz Picolab.

La Fundación de Gumarkaah sucedió durante el reinado de Kucumatz, padre del gran Quikab. Con Quikab, quién gobernó entre 1,425 y 1,475, el poderío k’iche’ alcanzó su mayor esplendor, llegando a zonas tan distantes cómo Cobán, Ocos, Huehuetenango, Antigua y Escuintla. Entre 1,470 y 1,475 se produjeron dos revueltas que afectaron grandemente la fortaleza de la nación k’iche’. La segunda de esas revueltas tuvo como consecuencia la separación de los Cakchiqueles, quienes abandonaron su asentamiento de Chiavar (hoy Chichicastenango) y se trasladaron a Iximché.

En los años siguientes a la muerte de Quikab, los quichés se enfrascaron en una serie de guerras con los tzutuhiles y los cakchiqueles. Estos últimos les causaron una seria derrota en tiempos del Rey k’iche’ Tepepul. Las guerras debilitaron a la nación k’iche’ y provocaron un vacío de poder que comenzaba a llenar la influencia Azteca, cuando en 1,524 llegaron los españoles.

Los quichés dirigidos por el cacique Tecún Umán se enfrentaron a los españoles y después de varias batallas, entre ellas la del Pinal, donde murió el cacique Tecún Umán, invitaron a los españoles a llegar a Gumarkaah, para hacer la paz, pero con la intención de tenderles una trampa. Pedro de Alvarado llegó a Gumarkaah en Abril de 1,524 y fue informado del plan por lo que apresó a los dos Señores de Gumarkaah y los quemó vivos. Luego incendió la ciudad y en los días siguientes con la ayuda de los guerreros cakchiqueles y mexicanos, terminó con la resistencia organizada de los quichés.

En el año 1,539 fue fundada Santa Cruz del Quiché, aunque se desconoce el día y el mes exacto, con la población trasladada de Utatlán (nombre que dieron a Gumarkaah los mexicanos que acompañaban a Alvarado). Lo cierto es que la Semana Santa de ese año fue visitado el pueblo por el Obispo Francisco Marroquín, quién le puso el nombre que tiene en la actualidad.

Fuente: www.deguate.com