20 preguntas y sus respuestas para aprender sobre justicia indígena

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Durante cuatro meses se discutió reformar la Constitución en materia de justicia. La propuesta final, que propone modificar 25 artículos, fue presentada el pasado 5 de octubre. La iniciativa para ampliar el artículo 203 y equiparar los sistemas jurídicos indígena y ordinario, es la polémica.

 

La inclusión del pluralismo jurídico dentro de las reformas a la Carta Magna son el centro de controversia en estos días. Se hizo, de acuerdo con la exposición de motivos, para “mejorar el acceso de justicia, principalmente de las personas que han tenido serias dificultades para alcanzarla, como los pueblos indígenas y las mujeres”.
ContraPoder consultó a tres abogados expertos en la justicia maya, quienes explican qué es, cómo funciona y qué cambiará (y qué no) si este sistema se reconoce ante la Constitución. Ellos son Andy Javalois, analista jurídico de la Fundación Myrna Mack y docente de Derecho Maya en la Universidad Mesoamericana; Érick Maldonado, constitucionalista e integrante del consorcio URL-Usac-ASIES para las reformas constitucionales; y Pedro Ixchú, experto en materia de pueblos indígenas y exalcalde maya en Totonicapán.

1. ¿Qué es el derecho indígena?
Érick Maldonado (EM): Es el conjunto de normas, procedimientos, instituciones y autoridades emanadas de las comunidades indígenas que tienen la facultad de solucionar conflictos que puedan surgir a lo interno de sus agrupaciones.
Cuenta con una serie de elementos: tiene normas ancestrales basadas en la costumbre y no están escritas; existen mecanismos para hacerlas valer; cuenta con autoridades reconocidas y que gozan de legitimidad por parte de la comunidad –por encima de las autoridades de justicia ordinaria; y tienen instituciones propias de administración de justicia.

2. ¿Por qué es necesario que la Constitución reconozca el derecho indígena?
EM: Para legitimarlo y establecer cuáles van a ser los parámetros y mecanismos dentro de los cuales se impartirá. Es un derecho que ya existe en los 48 cantones de Totonicapán, Chimaltenango, Quiché, San Marcos, entre otros. En la práctica ha suplido la ausencia del Estado y la falta de administración de justicia en las poblaciones indígenas por parte del sistema ordinario.

 

3. ¿Qué vacíos llena el derecho indígena que no lo pueda hacer el sistema occidental?
Andy Javalois (AJ): El Organismo Judicial tiene una incapacidad material para resolver la conflictividad en todas las comunidades, a pesar de que tiene una extensa red de juzgados de paz. En tanto que el derecho maya resuelve en la localidad, con sus propias formas y con celeridad, en garantía de resarcir el daño ocasionado para regresar al equilibrio.
El derecho indígena no se restringe a lo penal sino que puede tratar cualquier materia que afecte directamente a la comunidad, pero siempre con respeto a la Constitución y a los derechos humanos.

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4. ¿Cuáles son algunas de las debilidades del sistema indígena?
EM: Que no es escrito, a diferencia del sistema oficial. Quienes lo cuestionan critican que como no está codificado, da lugar a la discrecionalidad. Sin embargo, no es arbitrario porque lo imparten autoridades reconocidas y hay un control de constitucionalidad.
También argumentan que da lugar al racismo, pero tampoco es así. Si los únicos sujetos a ese derecho van a ser miembros de una comunidad y las sanciones van a ser impartidas por autoridades de esa comunidad, ¿dónde está el racismo? ¿Acaso no es más racista y discriminatorio juzgar a una persona en un idioma que no conoce, con base en una normativa que quizá nunca conoció?

 

5. Si se reconoce el sistema indígena, ¿se creará un sistema de justicia paralelo?
EM: Por supuesto, y no serán dos, sino será el oficial y los diversos sistemas de los pueblos indígenas que tienen su propia identidad.
Pedro Ixchú (PI): De hecho han existido de forma paralela y hay varias resoluciones oficiales que reconocen la existencia de sistemas jurídicos de pueblos indígenas. Aunque el Estado no reconozca a las autoridades indígenas, existen, han existido y van a seguir existiendo. Lo que tratamos de superar con esta reforma es dejar de trabajar de manera clandestina.

 

6. En la actualidad, ¿cómo opera el sistema indígena?
PI: Son sistemas orales con procedimientos establecidos. Cuando la autoridad indígena se entera de un conflicto, no espera como el juez a que las partes lleguen a él sino que él las busca para lograr un arreglo directo. Él busca al sindicado, interroga a ambas partes para ver qué pasó y pregunta si hay voluntad de arreglarlo. Si la hay, los cita y comienza la conciliación. A esta audiencia pueden comparecer la víctima, sus hijos, parientes y amigos, e igual para los sindicados. Se insiste en el arreglo directo. Si no se logra, la autoridad investiga con amigos, parientes, vecinos y testigos, y con esa información resuelve junto a su consejo. En el sistema oficial a esto se le llama publicidad o juicio democrático, nosotros ya lo aplicamos en nuestras audiencias.

 

7. ¿La jurisdicción maya puede conocer delitos de cualquier índole?
PI: Conocemos delitos contra la vida y contra el patrimonio. Pero no podemos juzgar el crimen organizado, lavado de dinero y cualquier delito de lesa humanidad. Estos le corresponden al Estado.

8. ¿Este sistema se restringe a una jurisdicción específica o sus autoridades tendrán poder en cualquier lado del territorio nacional?
PI: Sí, es exclusivamente territorial. Si un indígena y un no indígena tienen un conflicto, el caso lo toma la jurisdicción ordinaria, pero hay casos en que las dos partes deciden someterse voluntariamente al sistema maya y es válido. Ahora, dos personas no indígenas en el territorio indígena sí podrían ser sujetas a la jurisdicción maya. Pero si se da un caso de dos indígenas fuera de su territorio, lo conocerá el sistema oficial. Aunque esto solo se podrá determinar cuando el derecho maya sea reconocido. Lo que tenemos que garantizar es la certeza jurídica.

 

9. ¿Ha funcionado la coordinación entre autoridades oficiales, como jueces y fiscales, y autoridades indígenas?
AJ: El problema con la coordinación es que se ha hecho por áreas, solo con ciertas comunidades porque no ha habido una política de Estado, o al menos del sector justicia, que haya sido preponderante para lograrlo. Algunos jueces han reconocido a las autoridades de pueblos originarios (a partir de 2003) y se han abstenido de conocer ciertos casos porque ellos ya los han sancionado.

 

10. ¿Hay algún caso de éxito en la coordinación?
EM: Sí, el caso García-Cardona (expediente 1467-2014 de la Corte de Constitucionalidad) es paradigmático. Un chico violó a otra chica –ambos menores de edad– en Comitancillo, San Marcos. Indignados, los padres de ambos fueron ante la alcaldía maya y plantearon la denuncia. Impusieron tres castigos: la condena moral fue arrodillarse ante la chica y los padres de ambos y ofrecer disculpas; luego se le impartió una pena física en la que su papá le dio 25 azotes; y por último, le tocó pagar una pena económica: él y su familia le costearon las atenciones psicológicas y médicas a la adolescente. El juzgado distrital avaló el fallo, pero el MP apeló bajo el argumento que se trataba de un delito de violación y que el muchacho debía ir a la cárcel.
El caso llegó a la CC y esta indicó que él ya había sido juzgado por una autoridad competente y bajo el principio de que una persona no puede ser juzgada dos veces por el mismo delito, concluyó que no procedía juzgarlo de nuevo por violación. Aseveró que las autoridades mayas estaban legitimadas para administrar justicia. La CC indicó que el reconocimiento de los pueblos mayas y sus derechos implica el reconocimiento de su pluralismo jurídico, es decir, que existen sistemas de administración de justicia que son independientes del sistema convencional. La Corte Suprema de Justicia y la CC han emitido jurisprudencia de este tipo.

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11. Pero, ¿un castigo con azotes no implica una violación a los Derechos Humanos?
EM: Es un punto que se puede discutir. Fueron dados por el padre del chico, en ejercicio de sus funciones paternas. Si hubieran sido los padres de la chica, sí habría un conflicto claro. Podemos debatir si era correcto o no, pero lo que más resalto es que hubo satisfacción por parte de las víctimas, quienes quedaron resarcidas moralmente. Para ellos, sí fue suficiente el arrepentimiento del muchacho, las disculpas y la pena económica.

 

12. ¿El derecho maya contempla la cárcel como castigo?
EM: No. Pueden haber mecanismos restrictivos de libertad, pero lo que se busca es retribuir al ofendido y a las víctimas en lo moral y económico.

 

13. En caso de que una de las partes no quede satisfecha con el fallo, ¿qué puede hacer? ¿Lo puede apelar? ¿Puede recurrir a la policía o al MP?
AJ: El sistema de pueblos originarios no establece el sistema de doble gradación. Sin embargo, es evolutivo y sé que en algunos casos ya lo están planteando como una posibilidad. Yo propongo que si una persona fue juzgada por el sistema maya y siente que se le afecta en su dignidad, debería poderse oponer a lo resuelto por sus autoridades a través de un amparo, y que ellos lo acepten.

 

14. ¿Las personas no indígenas podrán ser sometidas a la justicia maya?
AJ: Se tienen que cumplir con ciertas condiciones como: pertenecer a la comunidad y conocer sus normativas, la comunidad tiene que reconocerlo como integrante de la misma, las autoridades tendrían que avalarlo y, por último, tendría que haber consenso entre las autoridades de los pueblos mayas y las oficiales del Estado para que esto pueda suceder. En caso contrario, si una persona no indígena quisiera someterse a la jurisdicción de los pueblos originarios, no podría hacerlo y tampoco debería hacerlo.

15. ¿Sería legítimo que dos personas no indígenas busquen a una autoridad maya para solucionar sus conflictos?
EM: No, porque es probable que su problema no afecte o no altere a la comunidad. La CC ha dicho que el conflicto que conozca la autoridad maya debe afectar directamente a la sociedad, sus valores o sus integrantes.

16. En caso de cometer un delito, ¿qué tipo de penas o castigos impone el derecho indígena?
EM: La justicia maya tiene dos elementos: restaurar las circunstancias a como se encontraban antes de la comisión del delito y retribuir a la víctima por los daños ocasionados. Más importante que ir a la cárcel es devolver el quintal de frijoles que se robó y pagar lo que en el derecho convencional llamamos daños y perjuicios.
Hay comunidades que usan los castigos corporales, no para dañar la integridad física sino es un mecanismo para evidenciar ante la comunidad la comisión de un delito. Tendrá que establecerse de forma clara en qué momentos se permitirá, pero creo que podrían desaparecer porque hay mecanismos más efectivos que garantizan la retribución y la restauración, como el trabajo comunitario. Y para acabar con otro paradigma negativo, el derecho maya no conlleva linchamientos, estos no se contemplan dentro de las comunidades indígenas. Al contrario, por lo general han ocurrido en áreas urbanas, no indígenas.

17. ¿Cómo evitar que haya abuso de autoridad en este sistema?
EM: Con el control constitucional. Sin embargo, la honorabilidad es importante. Una autoridad maya que abusa de su poder pierde legitimidad y la comunidad la desconocerá.

18. En caso de que la justicia maya no se reconozca, ¿seguirá operando?
EM: El derecho sigue existiendo, el problema es que se perdería una gran oportunidad para reglamentarlo y legitimarlo.
PI: Si no es reconocido, seguiremos siendo ilegales en nuestro propio país y el Estado no avanzará en el fortalecimiento de la democracia.

 

 

20. ¿Habrá algún perjudicado si se reconoce el sistema indígena?
EM: No. La Corte de Constitucionalidad (CC) ya fijó criterios que deben regir al momento de aplicar la justicia maya. Son: I) La persona que vaya a ser juzgada tiene que ser miembro o integrante de la comunidad maya; II) El acto se debe haber cometido dentro de la comunidad, si lo comete fuera de su territorio, por ejemplo en la ciudad, se debe someter a la justicia oficial; III) Que sea conocido por las autoridades competentes, es decir, debe haber institucionalidad. En cada comunidad hay una autoridad electa o nombrada, reconocida y legitimada por la comunidad; y IV) Conoce cuando se dañen los valores y la convivencia armónica de la comunidad y sus integrantes.
Estos cuatro parámetros tendrán que ser reconocidos por la legislación ordinaria, se debe emitir una ley de pluralismo jurídico o de coordinación que deje claro cómo funcionará este sistema.

Fuente: Revista Contrapoder

 

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Renap amplía contrato por US$4.3 millones con Easy Marketing

La ampliación del contrato hace que cada Documento Personal de Identificación (DPI) le cueste US$8.75, unos Q67.33, al Registro Nacional de las Personas (Renap).

Prensa Libre Por Manuel Hernández

8 de Marzo de 2016 a las 19:30h

El director ejecutivo del Registro Nacional de las Personas (Renap), Rudy Gallardo, por orden del Directorio de dicha entidad, firmó el 7 de marzo la ampliación del contrato 55-2008 entre el Renap y Easy Marketing para emitir 500 mil DPI más a los 11.5 millones que estaban establecidos en el documento.

Por Manuel Hernández
El Renap amplió el contrato con Easy Marketing para emitir DPI, debido a que hay escasez de tarjetas. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)

La ampliación del acuerdo comercial es por US$4 millones 375 mil, por lo que el DPI tendrá un valor unitario de US$8.75 el cual incluye impuestos y otro tipo de gastos. La ampliación del contrato se da en el marco de una escasez de tarjetas electrónicas para la emisión del DPI debido a que aún no se adjudica en definitiva una licitación para adquirir 2.5 millones de tarjetas electrónicas.

La ampliación del contrato se da cuando se lleva a cabo la audiencia de declaración de Salvador Estuardo González Alvarez, alias Eco, como colaborador eficaz por el caso de defraudación aduanera La Línea, que ha llamado la atención durante la jornada.

Suspenden proceso

El concurso adjudicado el 19 de febrero recién pasado a la empresa DataLogic, S.A. fue por Q34 millones 700 mil con lo que cada DPI valdría Q13.88, con una diferencia de Q53.45 entre lo ofertado por DataLogic y la ampliación otorgada a Easy marketing.Este concurso es el cuarto que se subió a Guatecompras. El primero fue el 9 de septiembre del 2015 y fue anulado el 22 de septiembre. En el concurso se solicitaban cinco millones de tarjetas.

El 29 de septiembre siguiente se subió el segundo concurso, bajo la modalidad de cotización. Lo que se buscaba era la adquisición de 25 mil 714 tarjetas, pero el 13 de noviembre se declaró desierto el proyecto. La empresa Productive hizo una oferta por Q673 mil 193.52.

Mientras estaba vigente el segundo concurso, el Renap subió a Guatecompras el tercer proyecto, con fecha 5 de octubre de ese año. El 9 de diciembre, la Junta de Licitación declaró desierto el concurso, ya que ninguna de las tres empresas —Datalogic, Q54 millones 350 mil; Industria de Papel, Q59 millones 750 mil; y Productive, Q39 millones 875— cumplieron los requisitos.

La Contraloría General de Cuentas, luego de varias denuncias en contra de la adjudicación, envió una nota al Renap para que este suspendiera el proceso mientras evaluaba cada uno de los pasos y requisitos establecidos en las bases de licitación y por lo actuado por la junta.

Una de las irregularidades denunciadas es que la empresa adjudicada obtuvo cien puntos de cien al momento de ser calificada, cuestión que causó sospecha.

Denuncia penal

En el 2010 la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala (Cicig) y el Ministerio Público accionaron en contra de los integrantes del Directorio y cinco miembros de la junta de licitación al señalar irregularidades en la adjudicación del concurso otorgado a Easy marketing para la emisión del DPI por Q868 millones.El Renap amplió en el 2013 el contrato suscrito en el 2008 con la empresa Easy Marketing para que dote de nuevo software a la institución. Los programas que se agregaron en el contrato suman alrededor de US$1.3 millones —unos Q10.2 millones—.

Proyecto  para emitir DPI

  • El viernes 19 de febrero, la Junta de Licitación del Renap adjudicó un contrato por Q34.7 millones a una firma que tuvo punteo perfecto.
  • Contrato con  Easy Marketing estaría a punto de vencer por la emisión de 11.5 millones de documentos personales de identificación.
  • Cuatro veces se subió el concurso a Guatecompras y la última vez se adjudicó el proyecto.
  • La empresa beneficiada obtuvo cien puntos en el proceso.
  • Datalogic hizo alianza con la empresa alemana Müilbauer.
  • La empresa beneficiada ofertó Q20 millones menos que en el proceso anterior, que fue anulado en diciembre.
  • El concurso es para abastecer al Renap de 2.5 millones de tarjetas electrónicas para emitir DPI.
  • La CGC pide suspender el concurso para revisar el proceso.

Reformas electorales excluye a mujeres indigenas

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La discusión sobre las reformas electorales en el Congreso no solo  mantiene la exclusión política de mujeres e indígenas, sino que además los diputados aprobaron con extraña celeridad  varios artículos que modifican la Ley Electoral y de Partidos Políticos.

Prensalibre Por Jessica Gramajo

9 de Marzo de 2016 

De los 25 cambios que se conocieron, 17 fueron aprobados y ocho rechazados.Los legisladores se negaron a aprobar restricciones al nepotismo en la postulación de candidatos. Además, dejaron de lado las sanciones contra partidos. El diputado oficialista Adim Maldonado argumentó en el pleno que ello le daría “un poder absoluto al TSE”, pese a que durante la campaña el lema de su partido era dejar atrás la vieja política.

Por Jessica Gramajo
 La reelección de secretarios generales y de los comités ejecutivos municipales y nacionales fue otro de los artículos que no tuvo respaldo. Desde la semana pasada, Prensa Libre denunció que directivos de varios partidos rechazaban esa norma.

“Ya van matando como seis o siete artículos. Me preocupa que las cosas que yo consideraba mínimas de ética, de decencia, de honradez, ahora sean votadas en contra”, dijo el presidente del Congreso, Mario Taracena.

“¿Con qué cara van a ver ahora a su gente, si no votaron a favor un artículo que prohibía que metieran a sus hijos de candidatos?… Esta gente tiene un cuero terrible y están en sus tres pies; necios”, agregó.

La magistrada del Tribunal Supremo Electoral  María Eugenia Mijangos acudió al hemiciclo y expresó su decepción:  “Es paradójico que de la misma propuesta que el Congreso estructuró y envió a la Corte de Constitucionalidad ahora se imprueben algunos artículos”.

Agregó: “En este momento se está inclinando la balanza en parte negativa. Creo que hay cuestiones importantes y que quizá no se entendió el espíritu de la reforma, pero espero que mañana —hoy—  cambie la dinámica”.

“¡Traidores!”

Pese a la presencia de un grupo de manifestantes que conmemoraban el Día Internacional de la Mujer, los diputados decidieron dejar de lado  lo relativo a la participación equitativa de sexo y también  de los pueblos indígenas.
El rechazo a la paridad concentró gran parte de la estéril discusión, que terminó en voto negativo.Los legisladores del Partido de Avanzada Nacional (PAN) fueron los únicos que manifestaron abiertamente su rechazo a la obligatoriedad de impulsar la participación igualitaria entre hombres y mujeres. Sin embargo, al votar, las bancadas que no apoyaron la paridad fueron el Frente de Convergencia Nacional, la Unión del Cambio Nacional; Compromiso, Renovación y Orden; Visión con Valores, Fuerza, algunos diputados del Movimiento Reformador, de Libertad Democrática Renovada y de Alianza Ciudadana.

Tampoco votaron varios congresistas de  la Unidad Nacional de la Esperanza y de Todos que se ausentaron. A algunos   se les vio salir antes de la elección.

“¡Traidores! ¡Traidores!”, gritaron las mujeres a los congresistas.

Positivos

Entre los artículos que recibieron la venia de los diputados está lo relacionado a la fiscalización de los recursos de los partidos políticos y la prohibición de aceptar  financiamiento proveniente de actividades irregulares o que comprometan las decisiones de las agrupaciones.La discusión de las reformas a la Ley continuará hoy. Los diputados fueron convocados para las 11.30 horas.

Que es Cultura y como es?

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Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la moral, las costumbres y todos los hábitos y habilidades adquiridos por el hombre no sólo en la familia, sino también al ser parte de una sociedadcomo miembro que es. La palabra cultura es de origen latín “cultus” que significa “cultivo” y a su vez se deriva de la palabra “colere”.

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La cultura en la lengua latina, entre los romanos, tenía el sentido de la agricultura, y se refería al cultivo de la tierra para la producción. Aún se conserva deesta manera cuando se habla de la cultura de la soja, la cultura del arroz, etc.

La cultura también se define en las ciencias sociales como un conjunto de ideas, comportamientos, símbolos y prácticas sociales, aprendidos de generación en generación a través de la vida en sociedad. Sería el patrimonio social de la humanidad o, específicamente, una variante particular del patrimonio social.

El término cultura posee varios significados todo depende del contexto en donde se emplea la palabra. La cultura física es el conjunto de rutinas de cuidados personales como el deporte, ejercitación física, tratamientos, entre otros, que buscan el bienestar en cuerpo y el alma; la cultura política es el conjunto de actosde poder y autoridad de los cuales se forma la estructura de la vida política. Asimismo, la cultura organizacional son el grupo de normas, políticas, costumbres y valores que comparten en una institución y logra una mejor interacción entre el grupo que la compone.

La cultura clásica tiene como finalidad facilitar o proveer los conceptos de la cultura  Greco- Romana, desde el punto de vista político, social, artístico, religioso, literatura, entre otros tópicos.

En biología, la cultura es una creación especial de organismos para fines determinados.

La principal característica de la cultura es que el mecanismo de adaptación, que es la capacidad que tienen los individuos para responder al medio de acuerdo con cambios de hábitos, posiblemente incluso más que en una evolución biológica. La cultura es también un mecanismo acumulativo porque las modificaciones traídas por una generación pasan a la siguiente generación, donde se transforma, se pierden y se incorporan otros aspectos que buscan mejorar así la vivencia de las nuevas generaciones.

En referencia a lo anterior, cada país tiene su propia cultura, que está influenciada por varios factores, entre ellos, los pueblos que ya pasaron por el país, la música, la danza, la forma de vestir, la tradición, el arte, la religión, etc. La cultura puede ir más allá de las fronteras, pudiendo haber una misma cultura en diferentes países y diferentes culturas en un mismo país.

La cultura es un concepto que está en constante evolución, porque con el tiempo se ve influenciada por nuevas formas de pensamiento inherentes en el desarrollo humano.

Cultura en la filosofía

La cultura en la filosofía se explica como el conjunto de manifestaciones humanas que contrastan con la naturaleza o el comportamiento natural. Es una actitud de interpretación personal y coherente de la realidad, dirigida a lasposiciones susceptibles de valor íntimo, razonamiento y perfeccionamiento. Además de esta condición personal, la cultura siempre implica una exigencia global y una justificación satisfactoria, sobre todo para sí mismo. Podemos decir que hay cultura cuando esta interpretación personal y global se une a un esfuerzo de información para profundizar en la posición adoptada con el fin de intervenir en los debates. Esta dimensión personal de la cultura, tales como la síntesis o la actitud interna, es esencial.

Cultura en la antropología

La cultura en la antropología se entiende como el conjunto de patrones aprendidos y desarrollados por los seres humanos. La cultura como antropología busca alcanzar o representar el conocimiento con experiencia de una comunidad aprendido por la organización de su espacio, la ocupación de su tiempo, en el mantenimiento y la defensa de sus formas de relación y conceptos humanos, llegando a lo que podríamos llamar su alma cultural en el sentido de los estándares ideales estéticos de comportamiento y formas de presentación, todos ellos diseñados para sus necesidades. Obtiene estos resultados todos los días fortuitamente y regularmente, pero también en sus expresiones de celebración, fiesta, honor, homenaje y sacrificio.

Cultura popular

La cultura popular es algo creado por un determinado pueblo, y este pueblo tiene un papel activo en su creación. Puede ser la literatura, la música, el arte, etc. La cultura popular es influenciada por las creencias de las personas en cuestión y se forma a través del contacto entre los individuos de ciertas regiones.

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Los primeros pobladores de América?

Hasta el momento, la teoría más aceptada era que habrían partido desde Asia. Ahora, un estudio reciente plantea que podrían haber llegado en varias migraciones casi simultáneas desde diversas procedencias

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Los primeros pobladores del continente americano podrían haber llegado en varias migraciones casi simultáneas desde diversas procedencias y no en una sola migración desde Asia por el estrecho de Bering, como sostiene la teoría que prevalece.

Así lo sugiere una nueva investigación internacional, que  cuestiona la hipótesis tradicional más aceptada que defiende que los primeros pobladores de América fueron los clovis, un pueblo de cazadores que llegó hace 13.000 años desde el noreste de Asia y que luego se expandió por todo el territorio.

El nuevo estudio, que ha analizado la genética de las poblaciones nativas del continente americano, aporta evidencias científicas para reformular este modelo tradicional y definir escenarios alternativos al poblamiento de América.

La investigación, cuyos resultados fueron publicados esta semana la revista científica Plos Genetics, sostiene que hay un “desacoplamiento” entre genética, lenguaje y geografía en las comunidades nativas del sur del continente americano que explican que los primeros pobladores americanos llegaron desde diversos puntos.

Esta teoría estaría avalada por el hecho de que se hayan encontrado linajes genéticos de origen polinesio en Perú y otros no descritos hasta ahora en zonas de América central y del norte.

El trabajo, liderado por Lutz Roewer, de La Charité – Universitätsmedizin de Berlín, contó con la participación del catedrático del Departamento de Biología Animal de la Universidad de Barcelona, Daniel Turbón, especialista en antropología molecular y forense y en origen y evolución de los homínidos, entre otros expertos.

Desde los genes

La investigación se basa en el estudio de marcadores genéticos del cromosoma Y masculino en casi un millar de individuos de cincuenta tribus nativas de Sudamérica.

Según los investigadores, todo apunta a que en el primer poblamiento de América no hubo una sola migración -independientemente de que fuera o no por el estrecho de Bering-, sino entradas rápidas y largos períodos de aislamiento.

Daniel Turbón explicó que “América es, probablemente, uno de los ejemplos más recientes de poblamiento de un gran continente por la especie humana”.

América es, probablemente, uno de los ejemplos más recientes de poblamiento de un gran continente por la especie humana”, explicó el experto Daniel Turbón

“Aunque la hipótesis de la migración única como explicación del origen poblacional de América está bastante arraigada, es una visión reduccionista cada vez más cuestionada científicamente” añade.

Los autores del estudio analizaron la variabilidad genética de cada individuo mediante una serie de marcadores genéticos del cromosoma Y masculino.

En 919 individuos (91%) de la muestra, se han estudiado los dieciséis polimorfismos de nucleótidos simples (SNP) más frecuentes en Sudamérica, y las diecisiete secuencias cortas y repetidas en tándem (STR) más empleadas en todo el mundo en antropología forense.

El análisis de los polimorfismos genéticos ha permitido determinar el origen geográfico de cada individuo y comparar los datos con otras poblaciones del centro y el norte del continente.

El estudio también ha identificado un linaje genético no descrito hasta ahora en poblaciones de América central y del norte, y que es frecuente en el continente asiático. Los expertos, además, detectaron linaje genético de origen polinesio en Perú.

Según Turbón, descubrir el origen de los ancestros de los primeros pobladores de América plantea un gran desafío a la comunidad científica; por eso este trabajo perfila escenarios alternativos a la hipótesis de una única migración.

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Historia y legado de Marimba Alma Chapina

Historia y legado del grupo marimbistico Alma Chapina en los angeles que tuvo su epoca de oro en la decada de los 90s. Esta foto fue tomada previo a una participacion que el grupo musical realizo en el Programa “La Hora Lunatica”  10462560_1547188062175249_5655751269123112024_n

Foto por:  Fredo Simon en Facebook.

Primera agrupación musical de marimba formada en Los Angeles California por un grupo de jóvenes originarios de Santa Eulalia, Huehuetenango, bajo la dirección de Samuel Simón. En los primeros años el grupo se presentó como Marimba Ixim, dado que la agrupación de dicho nombre patrocinara la marimba y el lugar de la cede. Posteriormente los jóvenes decidieron forjar por sí solos el camino independizándose de la agrupación IXIM, y es así como surge la MARIMBA ALMA CHAPINA bajo la dirección de Samuel Simon.

ALMA CHAPINA, por10 años consecutivos hizo bailar a los amantes de la marimba en los eventos guatemaltecos que se realizaban en la marathon de Los Angeles. Alternó con La MARIMBA AVE LIRA de Antigua Guatemala, y otras marimbas locales en Los Angeles, tambien participó en los diferentes festivales de marimba organizados en la ciudad de Los Angeles; hizo presencia en el programa LA HORA LUNATICA, programa de television transmitido por la cadena Telemundo a nivel nacional. En el año 1,996, MARIMBA ALMA CHAPINA fué invitado especial en el festival de Mariachi realizado en la ciudad de Costa Mesa, California. Con su música dibujó en el Corazon del público un recuerdo inolvidable. Alternó con los Mariachis LOS CAMPEROS de Nati Cano, LAS ADELITAS y otros más

MARIMBA ALMA CHAPINA tambien hizo historia en las fiestas de aniversario de las Fraternidades Guatemaltecas tales como:
La Fraternidad Mazateca, Fraternidad de Escuintla, Fraternidad de Santa Rosa, Fraternidad Huehueteca, y otras, donde compartió escenarios con grandes grupos cumbianderos como la Internacional SONORA DINAMITA, la Internacional SONORA CALIENTE, LOS COSTENOS BAND,y diferentes grupos de marimba.

El estilo único de MARIMBA ALMA CHAPINA en la ejecución de los sones meramente Eulalenses, lo convirtió en la marimba preferida de la Asociacion Qanjobal Ewulense en Los Angeles.

En los años de trayectoria musical MARIMBA ALMA CHAPINA realizó 5 grabaciónes discograficos.
El primer album se llamó RECUERDOS DE SANTA EULALIA con temas de la propia inspiración de los integrantes que incluyen sones y canciones de diferentes ritmos.
El segundo álbum fue una grabación en vivo en el festival de la ciudad de los Angeles en 1,993.
El tercer álbum se llamó REVENTON BAILABLE. Fue un disco con una carga explosiva de ritmos variables como El Jugo de Piña, Las Loyas de San Nicolas etc.
El cuarto álbum se llamó PUROS SONES CON ALMA CHAPINA fue una recopilación de sones meramente eulalenses que incluyen sones con saxofón y piano.

El quinto álbum se llamó Y VUELVE LA FIESTA CON MARIMBA ALMA CHAPINA. Es un disco contagioso diseñado para bailar sin parar. Contiene 8 grandes éxitos de todos los tiempos y un popurri que no te dejará descansar. Incluye el éxito Luna de Xelajú
Los integrantes de MARIMBA ALMA CHAPINA, agradecen el apoyo incondicional de toda la gente durante los años de trabajo. De manera especial al señor Mario Valdemar Boche del programa ASI ES GUATEMALA, don Cesar de Alba del programa CHAPINLANDIA y GUATEMAYA, a los amigos Jorge Guevarra y Leonel Tebalán de RADIO CENTRO AMERICA, a John Ulman,del consulado de Guatemala, a Micky Further, Fernando Peñalosa, James Loucky, Jose Guillermo de Latino TV.y de manera especial a KC Porter de World Beat Productions estudio de grabación donde alguna vez estuvieron grabando Selena, Carlos Santana, Juan Gabriel.
Un extensivo abrazo a Alfonso Rodenas ( El Cojonudo) ingeniero de grabación de Worl Beat Productions.

A todos los que formaron parte de la MARIMBA IXIM, y a los que en algun tiempo fueron un eslabón para la formación de MARIMBA ALMA CHAPINA, mil gracias y que Dios los bendiga!

Pedro Juarez
Chepe Hernandez
Daniel Efrain Pascual
Efrain Celso marcos
Ramirez Garcia
Nicolas Miguel
Luis Miguel
Pedro Simon
Baltazar Toledo
Martha Lidia Marquez (La Madrina)
Jose T. Simon
Carlos Toledo
Felipe Chay
Roberto Ramirez
Virvez Garcia
Pedro Kanajau
Alfredo Simon
Mateo Lopez
William Ramirez
Pablo (El Posho)

Se reconoce abiertamente el esfuerzo del director SAMUEL SIMON por su empeño y dedicación en la construcción del nombre de MARIMBA ALMA CHAPINA que vivirá para siempre.

Foto tomada en el Memorial Coliseum de los Angeles, por Fredo Simon

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Fuente: Maya Eulense en Youtube

Festival Centroamericano en Denver Colorado 2014

Festival Centroamericano edicion 2014 se realizara el sabado 30 de agosto en el City Park del lado de la 17th ave. y Colorado Blvd. Frente al Civic Center de la Ciudad de Denver Co. Entrada completamente Gratis.

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Este festival llega con el mismo espíritu de los festejos colombianos y peruanos, pero con todas las comunidades centroamericanas unidas en un solo evento: comida, bebidas, música, antojitos y mucha nostalgia por el terruño al que seguimos llamando nuestra patria. Y enfatizamos el término unión porque sus organizadores se las han ingeniado para reunir a varios miles de paisanos de cinco países en un solo día y un solo sitio. Anuncian grupos musicales como Banda Blanca (Honduras), La Chanchona (El Salvador) y también a la famosa banda merenguera Oro Sólido – El grupo Marimbistico Maya SanJuanerita de San Juan Ixcoy Huehuetenango, Al Locutor Maya Q’anjoba’l Francisco Juan mejor conocido como  Pancholon, Este magno evento será la mejor pachanga pública por miles de metros cuadrados y como todos los años se espera la presencia de mas de 12 mil personas.  Honduras, El Salvador, Guatemala, Costa Rica, Nicaragua, Panamá y todos los Latinos que residen en Colorado estan cordialmente invitados. Aparte de grupos musicales, tendremos comida de la región, payasitos, concurso del comelón de pupusas, concurso de arte para niños, juegos y una mini triangular de futbol y un gran reinado. Para participar solo tienes que llamar.
720.256.4425 Desde las 10:00am hasta las 7:00pm Mas Informacion en http://www.pancholonradio.com

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Fuente: http://www.vivacolorado.com

 

DIRECTORIO DE CONSULADOS DE GUATEMALA EN ESTADOS UNIDOS.

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Por qué Israel Ataca a la Franja de Gaza?

Para entender los 60 años de conflicto que viven nuestros  hermanos Palestinos hay que situarlo en el contexto historico Porque Y Como nacio esta oleada de guerra y maltrato a los arabes nativos de la region. Oficialmente el estado de Israel nacio un 15 de mayo de 1948 y por cierto el ultimo pais en votar para su independencia fue nada menos y nada mas que Guatemala.

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Preliminar:  La cifra de muertos en Gaza aumenta a más 600, entre ellos 72 niños han perdido la vida en los ataques de Israel, hasta la fecha de esta publicacion 7-20-14

Resulta difícil comprender las causas del conflicto, si no consideramos que Palestina representa un territorio cuya descolonización aún está pendiente. Es el único caso del sistema internacional que se ha mantenido en esa condición, ya que el proceso de descolonización de países africanos y asiáticos vino a concluir en la década de los setenta del siglo veinte.

¿Por qué Palestina ha sido marginada del derecho consagrado de autodeterminación de los pueblos respecto de las potencias colonizadoras? La respuesta, en términos generales, tiene que ver con la decisión del Reino Unido, encargado de su administración después de la I Guerra Mundial, de modificar el statu quo de la población nativa u originaria, es decir los palestinos.

Esta es la base central para comprender los 60 años de conflicto, es decir desde la creación oficial del Estado de Israel (15 de mayo de 1948). Desde entonces se ha dado curso a la limpieza étnica de los territorios palestinos, ya que el objetivo político de Israel es tener un Estado judío, por tanto era absolutamente necesario erradicar (a como diera lugar) a la población árabe nativa.

Por ello, las masacres, desplazamientos forzados, apartheid, etc. Todos los crímenes de lesa humanidad que comete Israel, se dan en el contexto de la creación de su Estado, el cual aún no alcanza las dimensiones que sus conductores pretenden, es decir, ocupar todo el territorio que antes había pertenecido a los palestinos, con especial atención ahora en Cisjordania.

El rasgo de estar frente a un Estado confesional, con claras raíces racistas, tras una ideología excluyente como el sionismo, ha significado que las negociaciones sean inviables, ya que mientras Israel tenga superioridad militar y dicha ideología se mantenga vigente en relación a la mayoría de los habitantes, ese Estado no estará dispuesto a compartir su territorio con árabes o con personas de otras religiones, por la amenaza demográfica que esto significaría para la superioridad numérica judía. Es decir, ello es lo que hace inviable, hasta hoy, la creación de un Estado binacional. Por otro lado, como los sionistas consideran que su proyecto estatal está inconcluso y siguen edificando asentamientos (política de estado en Israel) y desplazando a los palestinos o arrebatándoles su tierra, no hay forma de negociar fronteras, ya que están en pleno proceso de expansión y no se observa un poder real que pueda coaccionarlos para que respeten la legislación internacional, es decir, las resoluciones de Naciones Unidas.

Esto, de alguna manera, refuerza las causas primeras del conflicto, ya que Israel siempre ha tenido argumentos para no negociar y ha trabajado o se ha aliado siempre con la potencia de turno (primero Reino Unido y Francia; luego Estados Unidos), por lo cual desde el realismo político, ha sido imposible condicionar su política de Estado, a pesar de que no respeta el derecho internacional, ni el derecho internacional humanitario, ni tampoco los derechos humanos. Israel todo lo fundamenta en razón de su seguridad nacional o espacio vital, “Razón de Estado”.

Recordemos que en 1967, tras la guerra de los seis días, Israel se anexó la totalidad del territorio de Palestina, incluida Jerusalén Oriental, que desde la década del ochenta (1981) considera unilateralmente como su capital única e indivisible, sin acatar el derecho internacional vigente, que tras las resoluciones 242 de 1967 y 338 de 1973 han reclamado la evacuación de los territorios ocupados. En ese contexto, Israel propició los asentamientos judíos en Cisjordania y GAZA, los que a su vez también le valieron condenas de parte de Naciones Unidas. El único argumento esgrimido por Israel para desarrollar esta expansión y colonización a costa de de territorio palestino, han sido títulos basados en textos del Antiguo Testamento de la Biblia, que el Derecho Internacional no reconoce.

En definitiva, estamos frente a la imposibilidad que afecta al pueblo palestino, de ejercer el derecho de vivir en forma libre y soberana en su propia tierra, siendo tratado como una raza inferior al interior del Estado de Israel (se ha institucionalizado un apartheid), en donde se establecen normas discriminatorias para los no judíos, mientras los palestinos en Cisjordania viven bajo ocupación, en verdaderos bantustanes, desde los acuerdos de Oslo (1993). Y el resto vive en el virtual campo de concentración de Gaza, luego de que Ariel Sharon erradicara a la fuerza a los colonos ortodoxos – fundamentalistas que tenían asentamientos allí. Podría afirmarse con propiedad, que en Gaza se ha creado la prisión de mayor extensión en el mundo.

En efecto, aproximadamente el 90% de la población residente en la Franja de Gaza está constituida por refugiados, es decir un millón y medio de personas están prisioneros en 300 kilómetros cuadrados por el solo hecho de ser palestinos. Decimos encerrados, porque Israel controla los accesos terrestres, el espacio aéreo y marítimo.

Frente a este sombrío y desesperanzador panorama, cabe preguntarse acerca de qué alternativas tienen disponibles los palestinos para lograr su liberación nacional, puesto que además, por el lado de las negociaciones que se desarrollan, con interrupciones, desde hace más de18 años, Israel jamás ha negociado de buena fe. Prueba de esto es que, en conocimiento de que el total del territorio de la Cisjordania es una meta intransable para los palestinos, desde el comienzo de las negociaciones y hasta hoy, ha mantenido invariablemente su política de ampliación de los asentamientos judíos en dicho territorio. Y aún más, ha construido el muro del apartheid, que expropia más territorio palestino y le hace la vida imposible a ese pueblo.

En ese contexto, no puede extrañar que surjan movimientos reivindicativos como los de Hamas. Recordemos que éste es un movimiento islámico que no reconoce a Israel, mantiene la resistencia mediante el empleo de la fuerza, pero en un contexto asimétrico, por tanto sólo tiene capacidad para ataques calificados como terroristas, ya que su estrategia es infligir miedo entre la población de Israel. Su capacidad operativa es muy baja, sobre todo en el contexto de aislamiento internacional en que se encuentra y por las pésimas condiciones socioeconómicas derivadas del bloqueo israelí.

Tras lo dicho, podemos afirmar que la causa del conflicto no es Hamas, ya que este es un partido político con una fuerte presencia en la sociedad de la Franja de Gaza; tanto es así, que consiguió en los comicios del 2006, el 65% de la adhesión. Mantiene trabajos en el campo de la salud, educación, etc y se ha hecho relevante, primeramente tras la acción de Israel que lo apoyó logísticamente en la década de los setenta, con el objetivo de deslegitimar y presentar una cuña en la OLP; pero en una segunda etapa, este movimiento encuentra un importante apoyo ciudadano, como señal de rebelión contra la ocupación y contra los tratos infrahumanos que recibe la población de parte del ocupante.

La posición política de Hamas y los cohetes (artesanales) que dirige hacia territorio israelí, han sido presentados como la causa de la actual agresión de Israel. Para ello se ha pretendido crear algunos mitos, como por ejemplo que ha sido Gaza el que rompió la tregua o pacto de no agresión con Tel Aviv. Sin embargo, a poco de asumir Hamas tras el triunfo en las urnas, los países llamados del Cuarteto (Estados Unidos, Unión Europea, Rusia y la ONU) comenzaron a aislar a este actor político, seguido de un bloqueo y boicot cada vez más implacable por parte de Israel, los que significaron la escasez de alimentos, medicinas, combustibles, etc.

Cabe aquí un comentario, acerca de la actitud adoptada en este caso por quienes se proclaman como democracias modelo, EEUU, Europa e Israel, especialmente esta última, siempre alabada como “la única democracia del Medio Oriente”. Su mensaje a los palestinos fue muy claro: o eligen a quienes nosotros deseamos que resulten elegidos o les haremos la vida imposible. No parece que esta sea la mejor forma de promover la democracia en el mundo.

Otras Variables

Debemos también considerar que la agresión del Estado de Israel, es decir, un sujeto internacional con responsabilidad y cuya situación es de ocupante en el territorio palestino, se dio en un contexto de elecciones internas en ese país, en el cual el laborismo gobernante estaba debilitado, por lo que era esperable una derrota en las urnas. De hecho, los partidos de derecha se veían como los próximos gobernantes de Israel, por tanto la acción militar tiene mucho que ver con ello.

Desde otra perspectiva, Israel habría querido condicionar al futuro Presidente de Estados Unidos, Barack Obama, quien asume el 20 de enero, en su política de lealtad hacia Israel, y así no arriesgar un giro respecto de lo que ha sido la administración Bush como soporte de la política israelí, la que en definitiva le ha permitido una violación sistemática de los derechos humanos y le ha otorgado apoyo político frente a los crímenes de guerra cometidos por Israel en sus distintas ofensivas militares y sin pagar costo alguno.

Recordemos que en 2006 Israel lanzó una guerra de agresión en contra de El Líbano, donde se enfrentó con Hezbollá, acción en la cual también el uso desproporcionado de la fuerza fue una tónica, por la cual no tuvo ninguna sanción, gracias al veto de los Estados Unidos en el Consejo de Seguridad.

Todos estos elementos nos muestran a grandes rasgos el porqué Israel está actuando, y podemos decirlo en propiedad, masacrando a la población que habita la Franja de Gaza. Los más de 650 muertos no vienen a ser más que el corolario de unas negociaciones fracasadas, entre la Autoridad Nacional Palestina, que controla Cisjordania, e Israel, en Anápolis. Recordemos que no se logró avanzar en ninguna materia y que mientras se desarrollaban las negociaciones, Israel no dejó de derribar casas de palestinos en Jerusalén, crear nuevos asentamientos, tomar prisioneros, construir el muro, etc.

Ello viene a explicar porqué las visiones islamistas van fortaleciéndose entre la población palestina, ya que ha comprobado que en 60 años de conflicto las negociaciones sólo arrojan fracasos y que su situación es cada vez más precaria, mientras Israel, por medio de la política de los hechos consumados, se expande por territorio palestino y a Gaza lo deja como una prisión en la cual relegar a la resistencia, en especial la islámica.

Sin embargo, Israel sostendrá de cara a la opinión pública internacional, que es responsabilidad de Hamas el que Palestina no tenga Estado, y que por ahora se abocarán a la extirpación del “cáncer fundamentalista”, con lo que intentarán validar que sus bombas contengan fósforo blanco o uranio envejecido y que más de un tercio de los muertos sean niños. Insistirá que, en definitiva, la legítima defensa de Israel está en juego y que el mundo árabe y occidente les debieran agradecer por mantener la ocupación, hasta que eliminen a todos y a cada uno de los miembros de Hamas. Pero dado el brutal accionar de Israel, pareciera que Hamas está representado en cada palestino que se opone a vivir bajo ocupación, inserto en un sistema de apartheid en Israel y Cisjordania, y de campo de prisioneros en Gaza.

Esto sólo podrá cambiar si es que se consigue deslegitimar al sionismo en su expresión racista, totalizante y excluyente, en el sentir de la misma población israelí, la cual, como primer paso, debiera exigir el logro de la paz a su propio gobierno, para que posteriormente la sociedad mencionada entre en un proceso de revalorización y sentido de sociedad.

Por: Jaime Abedrapo, Federación Palestina en http://www.palestinalibre.org

Otros puntos importantes que merecen ser estudiados:  

A QUIEN PERTENECE JERUSALEN? por PensandoIsrael.

1. Estatus político actual y demografía
Actualmente Jerusalén es de facto la capital del Estado de Israel y se encuentra en su totalidad bajo soberanía israelí. Allí se encuentra el parlamento, las residencias oficiales del Primer Ministro y el Presidente, los Ministerios y las principales oficinas públicas, la Suprema Corte de Justicia, etc. Sin embargo, la mayoría de países del mundo no reconocen a Jerusalén como capital de Israel o no admiten el derecho a la soberanía israelí sobre el este de la ciudad, por eso la gran mayoría de las embajadas se encuentran en Tel Aviv y no en Jerusalén. La Autoridad Nacional Palestina reclama el este de la ciudad como capital del futuro estado palestino. Para dificultar una posible futura división, el actual Intendente de Jerusalén, Nir Barkat, sigue promoviendo la construcción de barrios judíos en el este de la ciudad.

Jerusalén es la ciudad más grande del país con más de 750 mil habitantes, aproximadamente un tercio son árabes palestinos y viven en la zona este. Los árabes residentes de Jerusalén tienen derecho a la ciudadanía israelí, pero la mayoría de ellos no la solicitan puesto que hacerlo sería reconocer la soberanía israelí sobre la ciudad, se conforman con el estatus de residentes permanentes que los hace acreedores a derechos como la cobertura médica estatal, pero no al derecho al voto. De entre los habitantes judíos, cerca de la mitad son ultraortodoxos.

2. Historia y relato bíblico
No se sabe con exactitud la antigüedad de la ciudad, pero se estima que tiene más de 3 mil años. Según la Biblia, el Rey David la conquistó y la convirtió en la capital de su reino. Desde entonces, a lo largo de los siglos la ciudad ha pasado de manos como una docena de veces. Estuvo bajo algunos de los grandes imperios de la antigüedad incluyendo a Babilonia, Persia, Macedonia y Roma. Antes de que los romanos la arrasaran en el año 70 d.c estuvo bajo soberanía judía durante tres períodos diferentes. Más adelante la ciudad estuvo bajo dominio árabe y bajo gobierno cruzado. De 1517 a 1917 fue una ciudad periférica del Imperio Turco Otomano. En 1917, durante la Primera Guerra Mundial, la tomaron los británicos y establecieron el Mandato Británico de Palestina.

Según la resolución de la ONU de 1947 el mandato debía dividirse en dos estados, uno judío y uno árabe, Jerusalén no sería para ninguno de los dos y quedaría bajo administración internacional. Los judíos aceptaron la resolución, los árabes no y estalló la guerra. Como resultado de la guerra Jerusalén quedó dividida en dos, la parte occidental queda en manos de Israel y la parte oriental en manos de Jordania. En 1967 durante la Guerra de los Seis Días, Israel conquistó la parte jordana y reunificó la ciudad. En 1980 el parlamento israelí promulgó una ley que anexionó a Jerusalén oriental al resto de Israel, a diferencia de Cisjordania y Gaza que continuaron bajo un régimen de ocupación.

3. Según las religiones
Jerusalén es una ciudad sagrada para el judaísmo, el cristianismo y el islam. Allí Abraham casi sacrficó a su hijo Isaac, Salomón construyó el templo, Jesús fue crucificado y enterrado, Mahoma subió al cielo.

Los judíos solemos alegar que mientras que Jerusalén es la ciudad más sagrada del judaísmo sólo ocupa un tercer lugar para el Islam después de La Meca y Medina. Mientras que Jerusalén figura centenares de veces en el Tanaj (Viejo Testamento o Biblia judía), se la menciona una única vez en el Corán. Ni siquiera se puede tener la total seguridad de que la ciudad mencionada en el Corán sea Jerusalén, no se la llama por su nombre sino que se la denomina Al-Quds (que significa en árabe “el otro extremo”), la identificación de Al-Quds con Jerusalén está sujeta a la interpretación. Jerusalén ya era sagrada para el judaísmo siglos antes de que surgieran siquiera el cristianismo y el islam. Durante dos mil años la devoción judía hacia Jerusalén no declinó, hasta el día de hoy los judíos rezan mirando en dirección a Jerusalén (los musulmanes rezan en dirección a La Meca), guardamos luto por la destrucción del templo rompiendo una copa en cada casamiento y dejando una esquina sin terminar en cada casa nueva, etc. A pesar de el exilio y la dispersión, se mantuvo una pequeña comunidad judía en la ciudad, casi ininterrumpidamente durante todo ese tiempo.

Admito que conozco en menor profundidad los argumentos que puedan tener los musulmanes. Sé que resaltan a su favor la ventaja numérica, mientras que Jerusalén es sagrada para sólo 13.5 millones de judíos (estimación de la cantidad actual de judíos en todo el planeta), existen en el mundo más de mil millones de musulmanes.